1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自古以来，美学一直是人们追求的目标之一。在中华文明的发展中，有许多杰出的人物为美学的传承和发展做出了卓越的贡献。今天，我们将聚焦于那些被誉为美学奠基人的先贤，他们的智慧与思想一直影响着后世人们的审美标准和艺术观念。
孔子：宇宙中的秩序与和谐
作为中华文化的伟大思想家，孔子在美学领域的贡献不可忽视。他提出了“天人合一”的思想，强调了宇宙与人类之间的紧密联系。在孔子看来，人类的行为应该符合天地之道，追求和谐与秩序。这一思想对中国传统文化的审美观念产生了深远影响。
庄子：自然之美与审美体验
庄子是中国古代哲学家兼文化名流，他对美学的贡献主要体现在对自然之美的探索和审美体验的阐释上。庄子提出“自然而无为”的思想，强调个体与自然的和谐。他认为人们应该通过超脱尘世的眼光去观照事物，并积极参与其中，以获得真正的审美体验。
李时中：艺术与道德的结合
李时中是唐代著名文学家和美学家。他提出了“凡事琢磨为文”的观念，强调艺术创作与道德境界的相辅相成。李时中在他的代表作《文心雕龙》中详细阐述了中华传统文论的精髓，为后世的文艺创作提供了重要指导，对美学研究产生了深远影响。
徐光启：诗歌之美与自然之景
明代文学家徐光启着力挖掘了自然界中的美学元素，特别是在他的诗歌创作中。他认为自然是最好的创作灵感来源，赞美自然景观传达了艺术家的审美情感。徐光启的诗歌作品中充满了对山水、花草、云霞等自然景物的描绘，展现出诗人追求美学境界的追求。
魏源：文化多元与美学交融
魏源是晚清地位显赫的文化学者兼政治家。他的美学观点强调了文化多元和美学交融的重要性。魏源提倡吸收外来文化的优秀元素，并将其融入传统文化中，创造出新的审美形式。他的文化观点对当代美学研究有着重要影响。
美学奠基人们以其独到的智慧和思考，给后世留下了传世之作。他们的思想和理念不仅适用于古代，也对当代的美学研究具有一定的指导意义。我们应当尊重传统，借鉴前人的智慧，同时也要将其与现代文化融合，为美学的发展注入新的活力。
