1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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徽派建筑是中国传统建筑中一支独特的艺术流派，以其独特的美学特征和精致的工艺而闻名于世。徽派建筑不仅是中国古代建筑的杰作，更是中国文化的重要组成部分。本文将从建筑形式、装饰技艺和意境表达三个方面，浅谈徽派建筑的美学特征。
独特的建筑形式
徽派建筑以其独特的形式风格成为中国传统建筑中的一道亮丽风景线。徽派建筑注重建筑的整体性和对环境的融合，常采用“四合五天井”的布局形式。四合指的是由四周围合的建筑群围合而成的院落，五天井则是指院落的中央有一个宽阔的天井，四周有四个小天井。这种布局形式既保证了建筑的通风通透，又在院落中形成了丰富的空间层次感。
精美的装饰技艺
徽派建筑的装饰技艺是其美学特征中最引人注目的部分之一。徽派建筑的装饰以木雕和砖雕为主要表现形式，注重对细节的精雕细琢。木雕常被运用在建筑的门窗、梁柱和屏风等位置，通过栩栩如生的雕刻技艺，展现出徽派建筑独特的艺术风格。而砖雕则多用于建筑的饰带和屋脊，以其精湛的工艺和瑰丽的图案给人以强烈的视觉冲击力。通过木雕和砖雕的结合，徽派建筑达到了一种精美而不失庄重的装饰效果。
意境与氛围的表达
徽派建筑在营造意境与氛围方面有着独特的表达方式。徽派建筑常用的建筑材料如黄山石、徽州青砖等，给人一种古朴而沉稳的感觉。与此同时，徽派建筑中常见的花园和院落也注重创造一种静谧、幽雅的氛围。通过巧妙的布局和设计，徽派建筑使人在进入院落后能够沉浸在一种宁静、舒适的环境中，让人心旷神怡。徽派建筑所追求的不仅仅是外在的美，更是一种与自然和谐共生的内在美。
徽派建筑以其独特的美学特征和精湛的工艺，在中国传统建筑中独树一帜。其独特的建筑形式、精美的装饰技艺以及意境与氛围的表达，使徽派建筑充满了艺术的魅力，成为了一幅幅动人的画卷。通过对徽派建筑的探索和传承，我们能够更好地理解和传承中华优秀传统文化，同时也能够在现代社会中延续徽派建筑美学的独特魅力。
