1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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席勒的美育理论以\"美世界\"为核心，主张通过音乐、哲学和诗歌等艺术形式，使人们超越日常生活的平庸，融入到一个崭新的存在境界中。在这个美丽的世界里，人们能够感受到艺术的秘密，品味到艺术的灵感，体验到人类艺术创造力的卓越。这个理论引领人们审美，使人们成为欣赏和创造艺术的主体。
在席勒的美育理论中，艺术被视为人类生活中不可或缺的一部分，与日常生活紧密相连。他认为，艺术不仅能够帮助人们理解和改变现实，还能够引导人们超越现实的束缚，追求内在的美与真。正因如此，席勒将艺术视为一种超越时空的存在，它能够引领人们走向灵感和思考的源泉，帮助人们超越自我，实现个体的升华。
对于席勒来说，艺术不仅仅是一种审美的享受，更是一种能够使人们超越自身的能力。他认为，艺术能够唤起人们的共鸣与共情，使人们在欣赏艺术作品的过程中，与作品中所表达的情感和思考产生共振。通过艺术，人们可以超越个人观点和局限，进一步融入到集体的精神世界中，享受到群体艺术创造的乐趣。
在席勒的美育理论中，艺术不仅能够帮助人们认识和理解自我，还能够揭示出人类内心的真正需求和渴望。他认为，艺术不仅是美的宣言，更是人类对于美好生活的追求。通过艺术，人们可以体验到情感的涌动和思考的独立，找到一个安放灵魂的净土。席勒的理论将艺术视为一种柔软的力量，能够为人们带来心灵的启迪和抚慰，使人们在纷繁的尘世中找到内心的安宁。
席勒的美育理论渗透着对人类自由和尊严的追求，他主张每个人都能够通过艺术的魅力将内在的能动性最大化。在这个理论中，艺术成为个人追求精神自由的一种表现形式，通过审美的过程，人们能够找到自己真正的存在感和自由意志。席勒认为，只有当一个人能够超越功利和实用的约束，追求内心的美与真实时，才能够真正感受到生命的意义和价值。
席勒的美育理论在当今社会仍然具有深刻的意义。他的理论提醒着人们，在忙碌的生活中不要忘记追求内心的美与真实，要用心去感受艺术的力量，让自己与世界建立更深的联系。通过欣赏和创造艺术，人们可以体验到更多层次的美感和情感，让自己的生命焕发出绚烂的光芒。
席勒的美育理论，如一首动人的乐章，引领着人们进入一片艺术的海洋。它呼唤着人们对美感的积极追求，鼓舞着人们对艺术的无限创造。席勒相信，每个人的内心都隐藏着一颗艺术的种子，只要我们愿意去发现和培养，这颗种子必将绽放出美丽的花朵。让我们跟随席勒的美育理论，在艺术的花园中找寻到属于自己的美丽与幸福。
