1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在赫尔巴特理论中，社会角色被赋予了重要的意义。每个人在不同的社会环境中都会扮演不同的角色，这些角色在一定程度上决定了我们的言行举止以及与他人的互动方式。例如，一个人可以在家庭中扮演儿子或父亲的角色，在工作场所中扮演员工或领导的角色。这些角色塑造了我们的行为和价值观，同时也塑造了他人对我们的认知。
赫尔巴特理论认为，身份认同是个体在社会交往中形成的重要因素。我们对自己的认同不仅仅是个人内心深处的感受，更是通过与他人互动来建立和维系的。每个人都有一种强烈的需求，希望被他人接受和认同。因此，在与他人的互动中，我们常常会表现出符合对方期望的行为，以获得对方的认同和赞同。
赫尔巴特理论通过角色扮演的概念来解释个体的社会互动。角色扮演是人们通过模仿和学习的方式，以满足他人对自己角色期望的一种行为表现。通过观察和模仿他人的行为，我们可以更好地理解他们的期待，并根据自己的认知和意识来选择合适的角色。同时，角色扮演还能帮助我们更好地理解他人的行为动机和意图，从而提高我们与他人的沟通和互动能力。
在现代社会中，赫尔巴特理论有着广泛的应用价值。不论是工作场所、学校还是家庭，人们在不同的社会环境中都需要扮演不同的角色。通过合理而灵活地运用赫尔巴特理论，我们可以更好地适应不同的社会环境，并与他人形成良好的合作关系。同时，赫尔巴特理论还为企业和组织管理者提供了指导，帮助他们更好地理解员工的角色定位和个体需求，从而提高组织的凝聚力和创造力。
赫尔巴特理论深刻地揭示了人际关系中的角色塑造与身份认同的过程。它提醒我们在社会互动中保持灵活和开放的心态，理解并尊重他人的角色期待，同时也不忘记保持自己的独立和真实。只有在相互理解和尊重的基础上，我们才能共同构建一个和谐而包容的社会。
