1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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文学理论最直接的任务就是解读文学作品，它试图找到文字之中隐含的意义与价值。毕达哥拉斯曾说：“文字是可用于封印智慧的神秘力量。”文学理论为这一神秘力量的解读提供了一种可能性。正如鲁迅在《狂人日记》中所写：“黄昏，我剥开一颗石榴，用指甲挑出榴籽。红的像血，我忽然想到一弯满月；白的像霜，我忽然想到枯草和寒冬。”一颗平凡的石榴被他的词语赋予了意象与情感，而文学理论则是对这样的现象进行解析和解读。
除了揭示作品内在的秘密，文学理论也试图回答更高层次的问题，例如文学与社会的关系、文学的功能与价值等等。维克多·雨果曾说：“文学代表一个时代的精神。”文学作品是一种活的文化形态，反映了人类文明的各个方面。文学理论通过对作品的系统分析，可以揭示文学作品所承载的社会意义与文化精神。
另外，文学理论还可以提供不同的视角来审视文学史上的经典作品。它不仅可以理解作品自身的艺术特征，还可以从不同的角度进行比较研究，寻找作品之间的联系和差异。例如，对于《红楼梦》这样的经典之作，文学理论可以帮助我们审视它的叙事结构、人物塑造、意象运用等方面的独特之处，进一步理解作品的深意。
当然，文学理论并不仅仅是死硬的学术研究，它还可以提供给我们一种审美的愉悦。理论可以帮助我们更深入地欣赏和理解文学作品，它可以是一把解锁作品之门的钥匙，带领我们走进作品的世界，与作家一同感受生活的激情和哲思。正如奥斯卡·王尔德在《道林·格雷的画像》中所说：“书的两个作用：一是沉淀消散而已，另一个则是极为彻底地迷恋。”文学理论可以引导我们深入思考，忘却尘世烦恼，与作品共舞，享受纯粹而高尚的艺术之光。
文学理论如一道彩虹，承载着人类智慧的微光，众多学者和文学爱好者们沿着它的轨迹追求着知识与美。它展示了文字的魔力，赋予了作品更多的思考和意义。文学理论，是我们感悟文学、品味文学的宝贵工具，让我们更加痴迷于文学的海洋，航向着美的彼岸。
