1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先，进化论无法解释生命起源的根源。虽然进化论可以合理解释生命形态和物种演化过程，但关于生命起源的问题却始终困扰着科学界。迄今为止，科学家们尚未找到确凿的证据来解释生命如何从无机物诞生，进化论只是回答了进化过程中的多样性问题，而没有对生命起源本身做出解释。
其次，进化论无法解释某些复杂的生物结构。生物界中存在着一些复杂的器官和生理结构，它们的形成似乎超越了进化论所能解释的范畴。例如，鸟类的飞翔能力和蜜蜂的社会结构，这些复杂的适应性特征不能仅仅归因于自然选择和适应性突变，这引发了科学家对进化论的质疑。
进化论中的缺失环节还包括遗传信息的来源和进化过程中的间隔问题。生命的遗传信息是由基因组中的DNA或RNA存储和传递的，然而，进化论未能明确解释这些遗传信息的起源。此外，在进化过程中，各个物种之间的过渡环节也是一个难题。进化论认为物种是由逐渐演化而来的，但化石记录并不总是能提供充分的过渡证据，这给进化论的真实性带来了一定的挑战。
此外，进化论无法解释人类的心灵和道德。人类拥有高度复杂的心灵和道德观念，而这些无法仅仅用进化论来解释。进化论强调自然选择和适应性，但无法解释人类心灵中的善恶、道德和宗教信仰等问题。这些精神层面的特征超出了进化论所能提供的范畴，这也是进化论常常被一些宗教信仰所质疑的原因之一。
虽然进化论存在这些死穴，但我们不能因此就完全否定它。进化论在解释多样性和物种变化方面已经做出了巨大贡献，同时也为许多其他科学领域提供了重要的思路。尽管我们对生命起源、复杂生物结构、遗传信息和人类心灵的理解仍然存在争议，但这并不妨碍我们进一步探索和研究，寻找更深层次的答案。
在科学的道路上，我们需要审慎对待进化论的不足之处，但也要充分肯定它的成就。唯有如此，我们才能以开放包容的心态面对科学的挑战与发展，从而进一步丰富我们对生命和宇宙的认识，探索更加精彩的科学未来。
