1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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众多生物种群之间的互动是进化过程的一个重要方面。物种为了生存和繁衍后代，发展了各种各样的进化策略，而诱受进化就是其中之一。诱受进化指的是一个个体通过展示某种行为特征而吸引其他物种或个体的兴趣和关注，并进而增加自身的繁殖成功率。
在自然界中，我们可以看到许多生物采取了各种各样的诱受进化策略，以提高繁殖成功的机会。例如，雄性孔雀会通过展示其美丽的尾巴来吸引雌性的注意，从而增加交配的机会。同样，许多鸟类种群也会通过高昂的歌声来吸引异性的关注，展示自己的优势。
诱受进化不仅存在于动物界，对植物来说也同样重要。植物通过产生花朵的香气、鲜艳的颜色、美味的果实等方式来吸引传粉者，如蝴蝶、蜂鸟和蜜蜂，从而增加传粉的机会。这种吸引传粉者的进化策略为植物的繁殖提供了很大的帮助。
诱受进化在生物界的广泛存在表明了它在进化过程中的巨大意义。通过诱受进化，个体可以增加与其他物种的互动机会，从而提高自身的适应性和生存能力。然而，我们也不能忽视诱受进化背后的代价和风险。
一个显而易见的例子是孔雀的尾巴，它虽然吸引了雌性的关注，但同时也给雄性带来了更多的风险和困扰。孔雀尾巴的沉重和复杂结构增加了雄性的能量消耗和机动性的限制，使其更容易成为猎食者的目标。此外，展示诱受行为也可能引起同类的攻击和竞争，使个体处于更加不利的境地。
除了个体层面的代价，诱受进化也可能对整个种群的演化产生重要的影响。如果某个诱受特征成为种群中越来越普遍的特征，那么可能会导致种群内部对这种特征的饱和，从而降低该特征对繁殖成功的贡献。此外，诱受进化也可能导致过度扩张的特征，使物种容易受到环境变化的冲击。
诱受进化在生物界中扮演着重要的角色，它使个体能够通过吸引其他物种的关注获得繁殖优势。这种进化策略的存在使得生物界多样性更加丰富，同时也给个体和种群带来了挑战和风险。诱受进化的研究不仅可以拓宽我们对于生物界互动的认识，还可以为我们更好地理解和保护自然生态系统提供重要的框架。
