1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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脏腑辩证的核心是以脏器功能活动为线索，通过了解脏腑的相互关系，推断出脾胃、心肺、肝胆、肾脏等器官的状态和疾病表现。脏腑辩证的基本原理是“五脏为主，六腑为辅”，即五脏包括心、肝、脾、肺、肾，而六腑包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。脏腑相互协调，相互依存，共同维持人体正常生理功能。
在脏腑辩证中，脏腑之间的关系十分重要。例如，心为脏之君，主宰人体血液循环和精神活动；肝藏血，司筋主疏泄；脾主运化水谷，喜温燥健运。通过观察脏腑之间的相互关系，中医师可以判断病人所患病症的具体病因以及病情的发展趋势。
脏腑辩证的诊断方法十分灵活多样。中医师可以通过询问，观察，望闻问切等方式来收集病情信息。其中，望诊和闻诊是辩证诊断的重要手段。望诊是通过观察病人的面色、舌象、声音、体态等信息，来推断病人脏腑功能的异常情况。闻诊则是通过嗅闻病人的气味，来判断病情的变化。中医师借助这些方法，可以准确诊断病人的疾病，并制定相应的治疗方案。
脏腑辩证在中医治疗中具有重要意义。中医采用辨证论治的方式，综合分析病人的脏腑状态，确定病机，寻找治疗的关键点。例如，在治疗肾阳虚的病人时，中医师会从调理脾胃、温补肾阳等角度出发，综合运用中药、针灸、推拿等疗法，以达到治疗的效果。
脏腑辩证在中华文化中扮演着独特的角色。中医学作为中华文化的重要组成部分，融入了千百年来对人体生命的认识和理解。脏腑辩证不仅是中医学的独特疗法，更是中华传统文化的瑰宝。中医师通过脏腑辩证，可以从中华文化中的博大精深中汲取智慧，为病人提供更加精准和有效的治疗。
总之，脏腑辩证是中医学的核心理论之一。它通过观察和分析人体内脏器官的功能状态，诊断和治疗疾病。脏腑辩证不仅在中医学中占有重要地位，也是中华文化的重要组成部分。中医师借助脏腑辩证的方法，可以准确判断病人病情，制定个体化的治疗方案，为病人提供更好的医疗服务。
