1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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白马非马，这个问题最早是由中国古代著名逻辑学家兼文学家归一推垒提出的。所谓白马非马，实际上是在表达对事物的定义时存在的一种矛盾。按照常理，我们认为白马即为非马，反之非马即为白马。然而，在实际生活中，我们却发现并非所有白色的动物都是马，也并非所有非马动物都是白色的。这就引出了白马非马问题。
不同的人对于白马非马问题有着不同的观点和解释，这也是辩证法的魅力之处。其中一种观点是“白马非马”的定义应该是相对的而不是绝对的。这意味着白马非马的判断是基于上下文，基于条件，而并非单一的事物属性。同样颜色的动物，在不同的环境中可能会成为马或者非马。因此，我们不能把白马非马问题看作是一个非黑即白的命题，而应该理解为一个相对的概念。
另一种观点认为白马非马问题是一种哲学上的思辨，旨在引导人们超越对事物表面层面的看法，深入思考事物的本质。这种观点认为，白马非马只是象征性的问题，其真正的意义是借问题探索事物的辩证关系。事物的本质并不仅仅取决于外在的属性，而是包含了更深层次的内涵。仅仅按照颜色或者物种来确定事物的定义是不够全面的，我们需要通过辩证的思维方式去看待事物。
在白马非马的辩证过程中，关键在于能否突破常规的思维模式，用创新的角度去思考问题。这就要求我们放下已有的观念和成见，积极地接纳不同的观点。只有这样，我们才能够真正理解辩证法的内涵，真正领悟到从事物背后深层次的逻辑和关联。
白马非马问题的魅力在于其广泛的适用性。辩证法并非只适用于哲学思考，也蕴含在日常生活中的方方面面。我们可以将白马非马问题引申到社会乃至人际关系中。在社会中，人们习惯了以表面的标签和属性来判断事物和人，而忽略了事物背后的内涵和含义。通过从事物的本质出发，我们能够更好地理解和处理复杂的社会现象和人际关系。
正如辩证法所追求的那样，我们应该用内心的力量去理解世界。只有抛开表层的限制，我们才能够看到事物独特的内在，进而赋予事物更深远的意义。白马非马问题就是一面镜子，反射出我们对事物的认知和思维方式。通过围绕着白马非马问题的辩证，我们不仅可以提升自己的思维能力，也能够更好地解读这个世界。
在这个多元化和复杂的时代，我们需要拥抱辩证思维，用更宽广的视野理解世界。白马非马问题不仅为我们提供了学习辩证法的途径，也为我们打开了探求事物本质的一扇门。只有深入思考，用辩证的思维方式看待问题，我们才能够更好地从容面对这个多变的世界。
