1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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西方哲学自古希腊时期以来一直是人类思想发展的重要组成部分。在哲学中，理性被视为一种关键的能力，可以推动思维和知识的进步。理性在西方哲学中扮演了多种角色，既是一种思维方式，也是一种价值观。本文将探讨西方哲学对于理性的理解和运用，以及其对于人类思考与行动的影响。
理性与哲学的源起
理性作为一种思维方式和思考工具，在古希腊哲学中扮演着重要的角色。柏拉图将理性视为人类灵魂的最高层次，认为它能够引导我们超越感官世界，追求智慧和真理。亚里士多德则强调理性的实用价值，认为通过推理和分析，我们可以发现人类行为和社会秩序的规律。
理性与科学的关系
在西方哲学发展的过程中，理性与科学的关系也成为一个重要的议题。启蒙时代的哲学家们，如笛卡尔、休谟、康德等，提出了多种关于理性和科学的观点。笛卡尔主张通过怀疑一切，只保留不容置疑的真理，以确保理性的可靠性。休谟则持怀疑主义态度，认为理性将我们局限在有限的认识范围内。而康德则试图建立一种批判性的哲学体系，通过理性思考的规范，来确立我们对于世界认识的可靠性。
理性与伦理的对立？
在西方哲学中，理性和伦理有时被看作对立的两个概念。一方面，理性可以作为推动伦理理论的基础，为行为提供理性的解释和论证。柏拉图和亚里士多德都试图建立一种基于理性的伦理学系统。另一方面，理性也被批评为冷漠和自私的行为动机。尤其在现代社会中，争议更加突出，因为人们普遍认为理性是科技和工业化的推动力，但也是造成环境破坏和道德沦丧的根源。
理性的局限与扩展
尽管理性在西方哲学中占据重要地位，但也有人认为理性是有局限性的。文化相对主义者指出，理性是一种特定的文化产品，其价值观和假设是受到特定社会环境和历史背景的影响的。他们主张，不同文化和不同个体之间可能存在着不同的理性形态，理性不能被作为普遍的准则来评价行为和思考。因此，对于理性的扩展和重新评估成为一个重要议题。
未来的挑战与发展
面对当代社会的复杂性和全球性挑战，理性仍然是我们思考和行动的重要基础。然而，我们需要对理性进行深入的反思和批判。我们需要扩展理性的边界，将它与其他形式的知识和智慧相结合。只有这样，我们才能以更全面的方式来理解和解决人类面临的问题，推动人类社会的进步和发展。
总结而言，西方哲学对理性的探索和运用贯穿了整个人类思考和知识发展的历程。然而，理性在不同的文化和历史环境中也面临着不同的挑战和限制。未来，我们需要继续探索和扩展理性的边界，以构建一个更全面、更包容的知识体系。
