1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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权力具有一种神秘而令人着迷的吸引力。它往往与控制和支配联系在一起，给人一种强大和威严的感觉。然而，在罗素的眼中，权力是一个复杂且多维的概念，它不仅仅代表着一种社会现象，还反映了人类的心理和行为。
正如罗素所说：“权力的本质在于它对人的支配力量。”这种支配力量并非仅仅来自外部的压迫和权威，更重要的是它源于人们内心深处的欲望和动机。人们渴望获得权力，不仅是为了掌握他人的命运，更是为了满足自己的欲望和自尊心。
然而，权力并非永恒不变的。罗素认为，随着社会和文化的演变，权力的形式和表现也在不断变化。过去的权力结构可能在今天已经显得过时和无效。罗素主张人们应该审视现有的权力制度并思考它对社会公正和个体自由的影响。
在罗素看来，权力是一把双刃剑。它可以被滥用，导致不公正和压迫，也可以被用来推动社会进步和改革。因此，对于权力的思考和讨论至关重要。我们需要明确权力的来源和限制，建立起一种合理和公正的权力制衡机制。
除了对权力的思考，罗素还关注权力对个体的影响。他认为，权力不仅影响着人们的行为和决策，也影响着他们的思想和情感。权力可以塑造人们的价值观和信仰，使人们变得盲从和顺从。
然而，罗素并不认为权力是无法摆脱的命运。他相信个体有能力超越权力的束缚，发展独立思考和自主意识。他主张人们应该保持批判思维，勇敢地质疑和反抗不公正的权力结构。
在罗素看来，权力不应该成为一种压迫和剥夺，而应该成为一种促进公正和平等的力量。他主张人们应该用合理和公正的方式争取权力，并运用权力来改变不公正的社会现状。
罗素对权力的思考给我们带来了许多启示。他认为权力不仅仅是一种社会现象，更是一种反映人类心理和行为的复杂概念。他主张人们应该审慎思考权力的来源、限制和影响，并努力通过合理和公正的方式来推动社会进步和改革。
