1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《理想国》的第七章中，柏拉图通过描述一个理想的统治者模型，揭示了他的政治哲学观点。这个统治者模型代表了智慧和正义的化身，他以合理的智慧指导着整个国家的运行，并通过道德的力量实现国家的和谐与繁荣。这种理想统治者的存在，如同一轮明亮的太阳，为整个国家带来了希望与温暖，激发着人们追求美好生活的热情。
柏拉图在第七章中还提到理想国的守护者。这些守护者是有专门训练和教育的精英，他们应该具备高尚的品德和深厚的知识，以维护国家的利益和秩序。他们的存在使得国家内部形成了一个团结而有序的整体，每个人都能够在安全与和谐的环境中追求自己的理想，为国家的发展做出贡献。
然而，柏拉图所描绘的这个理想国并非纯粹的政治制度，更多地是一种精神境界的体现。他认为理想国的核心是追求智慧、真理和真正的自由。这种追求的过程是充满挑战和冒险的，但也是令人兴奋和有意义的。只有通过不断地研究和思考，我们才能够接近真理，从而获得自由和幸福。
在柏拉图的理想国中，个人与国家的利益是相互关联的。柏拉图认为，个人的幸福与国家的繁荣密不可分。他强调个人应该追求真理和智慧，从而发展自己的完美人格。只有当每一个个人都能够完善自身，而不是过分追求个人私利时，整个国家才能真正实现和谐与繁荣。每个人都应该发挥自己的才能与潜力，为国家的进步做出贡献。
柏拉图的《理想国》第七章传达了一种探索真理和追求智慧的精神，他将真理和智慧视为人类最高的追求目标。他通过描述一个完美的国家模型，倡导理性和道德在政治、教育和社会生活中的重要性。这种追求与智慧的抒情，激励着人们不断向前，超越自我，实现自身的全面发展。
尽管《理想国》的第七章具有一定的理想性和抽象性，但它激发了人们对未来的希望和对完美社会的向往。无论现实世界是否能够实现柏拉图的理想，我们都应该从中汲取智慧和力量，努力追寻自己的理想，并为一个更加美好的社会而努力奋斗。
柏拉图的《理想国》第七章让我们重新审视了政治和个人发展的关系，探索了真理与智慧的意义。从柏拉图的眼中，我们看到了一个思想深邃、充满希望和温暖的世界。无论现实如何，我们应该始终保持对美好的追求，并且勇敢地追逐自己内心真正渴望的幸福和理想。这种渴望与理想的力量，将永远激励着我们前进。
