1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《理想国》中，柏拉图描绘了一个理想国家的模型。这个理想国家中，政治体制完美地与道德伦理相结合，每个公民都热衷于追求真理和美德。他们不以功利和私利为目标，而是追求智慧和灵魂的提升。这样的社会充满了和谐、公正与光明，人人心怀善意，彼此尊重和帮助。
正因为《理想国》中的这个理想国家如此诱人，它引发了人们对完美社会的向往。每个人对美好未来的憧憬，对道德伦理的尊重，都源于对柏拉图理想国的向往。人们渴望居住在一个没有诚信危机、没有社会不公的社会中，渴望在这里过上和谐、快乐的生活。
然而，在现实生活中，我们看到的并不是柏拉图理想国的影子。世界上的各种问题似乎暗示着理想国家的完美只存在于幻想之中。贪婪、仇恨和不公平在现实社会中随处可见。但正是因为这种差距，我们更需要去思考如何为理想国家的建设作出自己的努力。
我们每个人都可以为理想国家的实现贡献自己的力量。无论是从个体层面，还是从社群层面，我们都能够积极参与社会建设。作为个人，我们可以从自身做起，塑造良好的品德和习惯，提升自己的道德修养。这不仅能够给自己带来内在的满足感和幸福感，还能够影响周围的人，传递正能量。
作为社会成员，我们可以积极参与志愿活动、公益事业，为他人的幸福和福利贡献自己的力量。而且，我们还应该关注公共事务，参与社会问题的讨论与解决。只有每个人都肩负起自己的责任，才能够构建一个更加美好和谐的社会。
要实现理想国家，我们还需要建立起一个良好的社会环境。这需要政府、企事业单位以及全社会的共同努力。政府要加强治理能力，保证社会的公平、公正和民主。企事业单位要恪守社会责任，推动绿色可持续发展。全社会要形成积极的价值追求，建立公平竞争的市场秩序。
理想国家的建设是一个长期而艰巨的任务，但我们不应该气馁。相信每一个人的努力都能为理想国家的实现贡献一份力量。无论是个体还是集体，我们都应该坚守信念，以实际行动推动社会的进步与发展。
《理想国》是柏拉图留给人类的宝贵财富，它不仅启示我们对美好社会的向往，还告诉我们每个人都应该为之努力。无论理想国如何遥远，我们都应该勇往直前，不停地追求。因为只有不停地追求，我们才能走向更加美好的明天。
