1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《理想国》开篇的对话中，柏拉图设定了一个想象中的完美城邦，“理学之国”，它的建立是基于真理、正义和智慧。这个城邦中，人们追求的是真善美的统一，并通过智慧的指引实现自我升华。这个城邦中的人们获得了真正的自由和幸福，每个人都能够实现自己的潜能，为社会作出贡献。
然而，虽然柏拉图设想了这个完美的城邦，但他也深知现实世界的复杂性和难以达到这个理想状态。在他的对话中，他引入了概念“台阶”，意味着随着人们的成长和心灵的提升，他们才能更接近理素。这个概念告诉我们，实现理想社会是一个渐进的过程，需要个人和社会的不断进步与提升。
《理想国》中的另一个核心概念是“哲人统治”。柏拉图认为，真正的哲人具备智慧和德性，他们能够超越个人利益，为整个城邦的利益着想，这样的人才才能够引导城邦走向真理和正义。在现实世界里，找到这样的统治者并不容易，但这并不妨碍我们向这个目标努力。在我们的日常生活中，我们也可以通过学习、思考和行动来成为更有智慧和德行的人，为社会带来正面影响。
《理想国》还通过对教育的探讨，告诉我们实现理想社会的重要性。柏拉图认为，教育应该是培养人的德行和智慧的过程，而不仅仅是灌输知识。只有通过培养人的智慧和品德，我们才能够解放自己，成为真正的自由之人。因此，建立一个良好的教育体系，培养出有德有能的人才是实现理想社会的关键。
回顾柏拉图的《理想国》，我们不禁思考，如何在现实世界中实现这样一个追求真理、正义和智慧的理想社会呢？我们需要净化自己的心灵，通过学习、思考和实践，提升我们的智慧和品德。我们需要创造一个公正、和谐的社会环境，为每个人提供平等的机会和资源。我们需要培养出更多有德有能的领导者，引导社会朝着正确的方向前进。
虽然实现理想社会是一个困难且渐进的过程，但正是对于理想的追求使我们不断前行。每个人都可以为实现理想社会贡献自己的力量，无论是通过个人的成长还是参与到社会公益活动中。只有在人人都为理想而努力的社会里，我们才能够趋近于柏拉图心目中的“理学之国”，实现我们对真善美的追求。
