1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们可以从个体的角度解读这句话。每个人都拥有自己独特的意愿和欲望。当我们能够真正认同自己的内心声音，坚持自己想要的东西，并努力追求实现这些愿望时，我们才能获得真正的自由。这种自由并非来自外在的规则或社会的约束，而是源自于内心的认同和满足。
我们可以从社会的角度理解这句话。社会是由成千上万个个体构成的复杂系统，每个个体都有自己的意愿和需求。当社会能够充分尊重和认同每个人的意愿时，才能实现真正的自由。这需要建立一个平等、包容和多元的社会环境，每个人都有权利表达自己的观点，并且得到尊重和认同。
此外，我们还可以从思想的角度来理解黑格尔的断言。意志的认同并不仅仅是对自己意愿的认同，也包括对于思想和理念的认同。在一个自由的社会中，每个人都有权利选择自己信仰的宗教、追随的理论或者坚持的价值观。只有当每个人能够真正认同自己的思想，并且得到社会的尊重和认同时，才能实现真正的自由。
此外，黑格尔的断言还可以引发我们对于自由的定义的思考。自由不仅仅是指个体的权利和选择，也包括了责任和羁绊。自由并不是无限的，我们的自由权利必须与他人的自由权利相衡量。我们有责任在追求自由的过程中尊重他人的权利和尊严，以及遵守社会规则和法律。只有当每个人都能够认同这种自由的定义，并且在实践中不断努力去实现时，我们才能生活在一个真正自由的社会中。
总结起来，黑格尔的断言“自由是意志的认同”给我们带来了深刻的思考。无论是从个体、社会还是思想的角度出发，我们都可以发现自由的内涵远比我们想象的丰富和复杂。只有当每个人都能够真正认同自己的意愿和思想，并且得到社会的尊重和认同时，我们才能实现真正的自由。
