1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图是古希腊的一位伟大哲人，他对于政治治理有着独特的见解和思考。在他的作品《理想国》中，柏拉图提出了人治与法治两种不同的政治思想，并进行了深入的讨论。这两种思想在柏拉图看来都有其优缺点，但他倾向于认为法治是更好的治理方式。
人治：人的优点与缺点
人治是指由有能力的个人去管理和领导国家或社会。柏拉图认为，人治的优点在于可以充分发挥统治者的智慧和才能，能够更灵活地应对各种复杂问题。他强调统治者应该具备高尚的品质和美德，如智慧、正义、勇气等，以确保国家的良好运转。
然而，人治也存在一些缺点。首先，个人的意志和偏好可能会影响到决策的公正性和客观性。当统治者陷入贪婪、嫉妒或权力欲望时，就很难做出符合全体人民利益的决策。其次，个人能力和经验的局限性也容易导致政策的片面性和偏颇性。
法治：规则的力量与公正
相对于人治，法治强调的是由法律和规则来管理和约束国家和社会。柏拉图认为，法治的优点在于它能够确保社会的公正与稳定。通过制定适用于所有人的普遍法律，法治使得统治者无法随意行使权力，同时保障了公民的权益和自由。
法治的一大优势是减少了统治者的意志和偏好对于决策的影响。法律的制定和执行应当基于公正和客观的原则，而不受个人的主观意见左右。此外，法治也为社会提供了一个稳定和可预见的环境，使每个人都能够依法行事，确保社会秩序的正常运转。
柏拉图对于法治的倾向
尽管柏拉图承认人治和法治都有其优点和缺点，但他的思考和观察使他倾向于认为法治更优越。他认为，人治可能最终导致统治者的专权和腐败，而法治则能够更好地保障社会的公正和稳定。柏拉图主张通过建立科学、客观的法律制度，以及修复人们的灵魂和道德，来实现一个理想的国家。
柏拉图的人治与法治思想对于现代国家政治和社会治理仍然具有重要的启示意义。尽管法治不可避免地存在一些问题和挑战，但它仍然是保障社会公正和稳定的基石。只有通过制定公正的法律和严格执行，才能确保国家的长治久安。
