1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国古代文人墨客中，苏轼和苏小妹这对兄妹可谓家喻户晓。他们不仅才情横溢，而且性格开朗，常常互相调侃、取乐。其中，最为人们津津乐道的便是他们之间互嘲的诗。今天，就让我们一起来欣赏一下这两位才子才女的智慧与幽默。
苏轼和苏小妹的互嘲诗，起源于一次家庭聚会。那天，苏轼喝得兴起，便想考考妹妹的才情。他随口吟出一首诗：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”苏小妹听后，立刻明白了哥哥的用意，于是巧妙地回敬了一首：“阁下风光无限好，可惜额头欠一豪。”
背景信息来了：苏轼听了妹妹的回击，不禁哈哈大笑。原来，这首诗是在嘲笑苏轼的额头扁平。而苏轼也不甘示弱，继续与妹妹互嘲。以下是这篇文章的重点。
苏轼和苏小妹的互嘲，让我们看到了古代文人的风趣幽默。下面，就让我们具体来看看他们的诗。
苏轼曾作诗嘲笑苏小妹的牙齿不齐：“去年一滴相思泪，至今未流到腮边。”这句诗形象地描绘了苏小妹的牙齿状况，让人忍俊不禁。苏小妹得知后，自然不会放过哥哥，于是回敬道：“应是嫦娥掷与人，却怪风流不肯接。”这句诗暗指苏轼的酒量不佳，喝了一点儿就醉了。
两人的互嘲诗不仅限于外貌，还有才华。苏轼曾作诗夸耀自己的才华：“我诗我书遍天下，谁与争锋？”苏小妹则回应道：“哥哥莫夸口，只怕无人识得你。”言下之意，苏轼的诗书虽然遍布天下，但真正懂得欣赏的人却寥寥无几。
以下是文章的核心内容：
苏轼和苏小妹的互嘲诗，实际上是一种智慧的较量。他们在诗中巧妙地运用了比喻、夸张等修辞手法，让人在欣赏之余，不禁为他们的才情点赞。以下是一些具体的例子：
1. 苏轼嘲笑苏小妹的眉毛稀疏：“去年一滴相思泪，至今未流到腮边。”苏小妹回敬：“应是嫦娥掷与人，却怪风流不肯接。”
2. 苏轼夸耀自己的才华：“我诗我书遍天下，谁与争锋？”苏小妹回应：“哥哥莫夸口，只怕无人识得你。”
这些互嘲诗，让我们看到了苏轼和苏小妹兄妹间的亲密无间，也让我们感受到了古代文人的风趣与才情。在他们的诗中，我们既能看到对彼此的调侃，也能体会到深深的手足之情。
如今，苏轼和苏小妹的互嘲诗已成为一段佳话，流传千古。它们不仅让我们领略了古代文人的风采，还让我们在忙碌的生活中找到了一丝欢乐。在这个充满竞争与压力的时代，不妨学学苏轼和苏小妹，用幽默与智慧化解生活中的尴尬与困境。毕竟，人生苦短，何不多一些欢笑？
