1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《弘一法师的智慧启示——<心经>的七层境界》
一、
弘一法师,原名李叔同,是我国近代著名的佛教高僧、书法家和音乐家。他的一生致力于弘扬佛法,为世人留下了丰富的精神遗产。其中,他对《心经》的解读尤为深入人心,成为许多信徒的修行指南。本文将围绕弘一法师对《心经》的解读,探讨其中的七个境界。
二、第一境界:观自在
1.弘一法师认为,《心经》的第一境界是“观自在”。这里的“观”指的是观察、审视,而“自在”则是指内心的平静与自在。
2.在这个境界中,我们要学会观察自己的内心,不被外界事物所左右,保持一颗平静的心。
3.弘一法师强调,只有观自在,才能洞悉事物的真相,从而摆脱烦恼和困扰。
三、第二境界:色即是空
1.第二境界是“色即是空”,这是佛教的核心观念之一。
2.弘一法师指出,色即是空意味着世间万物皆为空性,没有固定不变的本质。
3.在这个境界中,我们要学会看透事物的表象,认识到一切皆为空,从而放下执着和分别心。
四、第三境界:空即是色
1.第三境界是“空即是色”,这是对“色即是空”的进一步阐述。
2.弘一法师认为,空即是色意味着空性与万物相互依存、相互转化。
3.在这个境界中,我们要认识到空与色的统一,理解到世间万象都是空性的显现。
五、第四境界:受想行识,亦复如是
1.第四境界是“受想行识,亦复如是”,这是对前面三个境界的总结。
2.弘一法师指出,受想行识是人们认识世界和自我的四个方面,它们同样具有空性。
3.在这个境界中,我们要学会从受想行识四个方面去认识世界,认识到它们的空性,从而摆脱束缚。
六、第五境界:无眼耳鼻舌身意
1.第五境界是“无眼耳鼻舌身意”,意味着我们要超越六根的束缚。
2.弘一法师认为,六根是人们认识世界的途径,但同时也是束缚我们的枷锁。
3.在这个境界中,我们要学会放下六根,回归内心的清净。
七、第六境界:无色声香味触法
1.第六境界是“无色声香味触法”,这是对第五境界的进一步阐述。
2.弘一法师指出,色声香味触法是世间万象的表象,我们要学会超越这些表象,认识事物的本质。
3.在这个境界中,我们要认识到一切法皆空,从而摆脱法执。
八、
1.弘一法师对《心经》的解读,为我们揭示了修行的七个境界。
2.通过这七个境界的修行,我们可以逐渐摆脱烦恼、执着和束缚,达到内心的清净与自在。
3.愿我们都能在弘一法师的智慧启示下,迈向更高的修行境界,获得真正的解脱和自在。