1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁，是君子思想中最为核心的价值观。君子以仁为本，即以仁爱之心为基础，对待他人时多一份关怀和体谅，而不是冷漠和陌生。这种仁爱之心，是对于人性本善的一种认知，相信每个人都有善良的一面，只需要给予机会去展现。一个君子应该心怀仁爱之心，坚持善良的品行，才能在社会中影响他人。
君子以仁为本，并非滥施仁爱，而是要有度。君子以中庸之道为准则，追求内在的和谐与均衡。人有情感，但过度的情感会导致偏激和非理性。君子以仁为本，以中庸之道为基础，能够在情感和理性之间找到平衡点，不被过度的情感所左右。这样，君子才能真正做到公正、理性地处理事务，不因个人情感而产生片面的偏见。
君子以仁为本，也包括对周围的环境和他人的尊重。君子不仅要对待他人有仁爱之心，更要对待自然界中的万物有敬畏之心。君子关心自然界的生态环境，弘扬保护环境的理念。君子注重与他人的交往和沟通，尊重他人的思想和意见，努力协调和谐的人际关系。这样的君子才能具备宽容和包容的品质，真正做到以仁为本。
君子以仁为本，同时也要为他人树立榜样。君子不仅仅要口头上说仁爱之理念，更要身体力行地落实到生活中的点点滴滴。君子在工作和生活中以身作则，用自己的实际行动去影响他人，积极践行仁爱之道。无论在家庭、社会还是工作场所，君子都能做到以仁为本，做到心怀仁爱、和谐共处，以自己的行动感染他人，推动社会的进步和发展。
君子以仁为本，不仅影响他人，更能塑造自己。君子追求仁的过程，是一个不断修炼的过程。通过修炼仁爱之心，君子能够不断提升自己的道德境界和修养，成为一个更加高尚、善良的人。君子追求的不仅仅是个人的成功和成就，更是为了从内心实现自我价值和提升精神境界。只有君子真正做到以仁为本，才能塑造一个美好的未来。
君子以仁为本，是中国古代儒家思想中非常重要的一个核心理念。君子通过以仁爱为基础，以中庸之道为准则，弘扬仁爱之心，尊重他人，以身作则，逐渐成为一种社会风尚和道德典范。君子的形象一直深入人心，至今仍具有重要的现实意义。只有君子以仁为本，才能使社会更加和谐、人际关系更加融洽，达到个人修养和社会进步的目标。
