1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
在不同的历史时期和文化背景下，这句话所传达的意义可能有所不同。然而，它总是强调了一种人与人之间的相互关系和交往方式。君子，作为德高望重的人，被普遍认为是有道德修养、处事公正的理想化人物。然而，正是因为君子们的善良和正直，才会成为被他人欺骗的目标。
这种现象并非偶然。正直、善良的人往往容易被别人利用，因为他们的良善是建立在对他人的信任和善意的基础之上的。而这种信任，在世俗的纷争和自私自利面前，往往会变得脆弱不堪。所以人们常说，君子可欺以其方。
然而，我们并不能简单地归结为善良的人就应该被欺骗。君子虽然善良，但并不意味着他们是愚蠢的。相反，作为有道德修养的人，他们往往拥有睿智的头脑和敏锐的洞察力。他们能够看清事物的本质和人心的脉络，能够警惕和防范那些有意欺骗他们的人。
君子可以被欺骗，但不能被轻易欺骗。他们也许会选择宽容和谅解，他们也许会选择原谅和释放，但他们不会一味地相信和被动地接受。他们会保持一种冷静和客观的态度，分析判断，依据实际情况做出正确的决策。
君子可欺以其方，是对人性的一种真实揭示。无论在什么时代，人们的道德修养和善良之心都是不容置疑的，然而在现实社会中，人与人之间的利益和权力并不总是公平和平等的。
我们无法改变这个世界，也无法控制别人的行为。但我们可以选择如何应对、怎么去面对。君子可欺以其方，不是要我们放弃做一个善良正直的人，而是提醒我们要有智慧、有能力应对这个复杂的世界。
在与人交往的过程中，我们应该注意保护自己，保持一颗善良的心但也要保持一份警惕。我们可以宽容和谅解他人，但也要保持一份理智和冷静。我们可以相信人性的善良，但也要对人性的阴暗保持警觉。
君子可欺以其方，这是一句古人智慧的结晶。在当今社会，它依然具有深远的意义和价值。它提醒着我们，做一个善良而聪明的人并不容易，但这正是我们应该追求的目标。
让我们在一次次欺骗和被欺骗中成长和堆积智慧，让我们在世俗纷扰中保持善良和正直的本性。君子可欺以其方，是我们的选择，更是我们对自己人生的一种承诺。
