1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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学习是人类进步的基石，也是君子修身养性的重要途径。在当今快节奏的现代生活中，人们往往忽视了学习的重要性，把自己局限在狭小的圈子里，成为了知识的囚徒。然而，君子日学却提醒我们，学习应当是不可中断的，应当像呼吸一样自然而持续。下面，就让我们一起来探索围绕君子日学不可以已的意义。
君子日学不可以已体现了人类无止境的探索精神。人类作为万物之灵，天生就具有不断追求知识的天性。无论是古代还是现代，君子们都以他们敏锐的思维和批判精神为人类知识的发展无私奉献。正如孔子所说：“君子学习，不甘于旧。”君子对于传统和经典的学习不仅满足于已有的知识，更要不断创新和探索，不断超越过去的自己。正因为有了君子日学不可以已的信念，人类才能够不断地突破自我，推动知识的进步。
君子日学不可以已体现了君子们对于道德伦理的高度重视。在君子的修身养性中，学习不仅仅是获取知识的手段，更是一种培养品德和塑造人格的方式。正如孟子所言：“上好下善，可谓是知之矣。”君子们通过日学的方式，不断深化自己的道德修养，并将其融入到日常生活中。只有通过不断地学习，君子们才能够更好地理解善恶之辩，做到可以为人师表，成为道德的楷模。
再者，君子日学不可以已体现了君子们对于自我完善的追求。君子们明白学无止境，常怀谦虚的心态。他们意识到自己的不足并勇于接受，不断钻研学问，努力提高自己的修养。正如曾国藩所说：“学无止境，无论是勤奋学习，还是研究实践，都不能松懈自我追求。”君子们通过不断学习的过程中，不仅仅追求知识的积累，更是一种对于自身素质的提升，以及内在精神境界的升华。
君子日学不可以已体现了君子们对于社会责任的担当。君子们明白自己的知识和学问并不仅仅是为了自己的利益，更是为了社会的进步和发展。正如儒家学派所倡导的仁爱之道：“己所不欲，勿施于人。” 君子们通过不断地学习，不仅要拓宽自己的眼界和见识，更要将所学所知运用到社会实践中，为社会的繁荣做出自己的贡献。君子们以别人的利益为己任，以自己的智慧和行动激发更多人获得知识的渴望。
围绕君子日学不可以已的意义广泛而深远。它不仅体现了人类追求知识和探索的精神，也彰显了君子们对于道德伦理和自我完善的追求，更展现了君子们对于社会责任的担当。无论是在古代还是现代，君子日学不可以已都是一种伟大而美好的追求，它将指引我们走向更加宽广的智慧之路。
