1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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慎独意味着一个人在自我封闭的状态下，能够用心去反思，从而更加深刻地了解自己。繁华的都市生活中，我们时常被琐事所困扰，作息紊乱、心神不宁。然而，当我们有机会与繁杂的事务疏离，独自享受静谧时刻，我们就迎来了与内在自我的对话。在这个与自己相处的过程中，我们可以从各个角度审视自己，深入剖析思想与情感。慎独让我们重新审视自己的内心世界，拾回被遗失的思想线索，从而逐渐找到人生的方向和目标。
君子慎独是对人性的高度肯定，一种对精神独立的尊重。慎独使我们减弱对外界羁绊，凸显内心的自由与独立，让我们能够敞开胸怀去感受这个世界。在一个人独处时，我们不再拘泥于社会舆论和他人眼光，而是更加关注内心真实的自我。这种真实让我们重新认识自己，放飞内心的梦想和渴望，思考人生的本质和价值所在。
慎独不仅仅是一种对自我的认知和探索，它也是一种对生活的热爱和丰富。当我们懂得独处时，我们可以与自然相互交融，感受大自然的美。在乌云密布的天空下，我们倾听着雨滴的故事；在傍晚渐暗的黄昏里，我们与星空对话。这些独处时刻属于我们自己，是我们与生活最真实的连接。只有在独立思考和自我反省中，我们才能真正理解生活的意义，用心感受这个世界带给我们的无尽惊喜。
慎独的一切都源自对内在自我的关注和尊重。当我们静下心来去触摸自己的心灵深处时，我们能够探索到迄今为止未曾发现的潜藏才华。慎独并不意味着孤立，而是一种寻找共鸣的过程。在这个过程中，我们需要接触并学习他人的见解和经验，通过互相启发和共鸣，得到更加全面的认知和成长。
君子慎独是一次对自己的自我告白和接纳，是对内心世界的积极探索和沉淀。每个人都有属于自己的独特之处，而慎独是一次让这独特之处得以发现和发扬的机会。慎独让我们贴近内心最真实的自我，发现自己内在深处渴望追求的东西，并为之努力奋斗。君子慎独，并非拘泥于独自行为，而是一种从内而外的个人成长和社会进步。
君子慎独所带来的思考和启示，引导我们更好地对待生活。无论是在工作中还是在生活中，我们都应该从容不迫地面对各种困境，从内心寻找答案。只有在君子慎独的过程中，我们才能找到真实的自我，找到属于自己的真正意义。让我们用余暇的独自时光，让内心的孤独转化为思索人生的契机，让君子慎独成为我们修身养性的重要支导。
