1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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谨，即慎重。君子谨慎，不仅在言行上举止得体，更在于内心的修养。一个君子心怀谨慎，能够审慎思考每一个决策，避免因欲望或冲动带来的后悔。他懂得克制，不轻易做出冲动的行为，以保持内心的平静和稳定。君子谨慎的人，懂得量力而行，可以预见风险并做好准备，不轻易陷入困境。
礼，是一种对人对事的尊重和敬重。君子谨礼，不仅仅是对他人的尊重，更是对自身的尊重。他站在对方的角度思考问题，不言语之间流露出对他人的关怀和尊重。君子谨礼懂得在交往中保持适当的距离，不把自己的意见强加于人。他注重礼仪，在任何场合下都保持应有的风度，以体现自己的修养和素质。
君子谨礼的实践充满了智慧和美好。一个君子谨礼的人，懂得感恩和回馈社会。他会心存感激，对他人给予的帮助表示由衷的感谢，并在力所能及的范围内回馈社会。君子谨礼的人，懂得宽容和包容。他尊重每个人的不同观点和价值观，始终保持平和的态度，不因为差异而产生矛盾和争议，从而维护人际关系的和谐。
君子谨礼是一种修养，也是一种境界。一个君子谨礼的人，具备高尚的品质和良好的道德修养。他的行为准则是以仁爱为核心，以谦虚为基础，以诚实为原则。他以自身的言行影响他人，成为身边人乐于效仿的榜样。君子谨礼的人，不追求短暂的快乐，而是以修身齐家治国平天下为目标，注重长远的利益和社会的稳定。
君子谨礼无处不在，渗透在我们的生活中。无论是在家庭、学校还是工作场所，君子谨礼都是一种合适的行为准则。在家庭中，君子谨礼的人懂得尊敬父母，关心家人，并主动承担起家庭责任。在学校中，君子谨礼的人遵守学校的规定，尊重老师和同学，并努力追求学业的进步。在工作场所，君子谨礼的人尊重上司和同事，以合作和协调的态度处理工作中的问题。
君子谨礼是我们共同的追求。在现代社会，人们往往忙于追求物质的享受，忽视了精神层面的修养。然而，君子谨礼恰恰是我们在现实生活中寻找内心平衡的一种方式。它提醒我们，通过修身齐家治国平天下，才能获得真正的快乐和满足。它指引着我们，向往美好生活的同时，也要注重自身的素养和行为修养。
君子谨礼不仅是古代圣贤的要求，更是我们每个人的需要。只有通过君子谨礼的实践，我们才能在生活中获得真正的价值和意义。不论我们身处何地，无论我们从事何种工作，君子谨礼都是我们共同的底线和追求。让我们共同努力，将君子谨礼融入我们的生活，成为一个值得尊敬和借鉴的人，为社会的和谐发展作出贡献。
