1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子美美，即指君子的品德和仪表都要具备美好的特质。这里的君子并不仅仅指统治者，而是一种高尚的人格境界。君子应当具备高尚的道德品质，如诚信、仁爱、勇德等。他们应当以正直的行为和谦虚的态度面对每一个人和事，给予他人安慰和帮助，为社会的和谐与进步作出贡献。
共和，是指一种政治制度，其核心是民主与公平。在共和社会中，人人平等、权利和义务相对等。共和制度还强调公共利益优先、合作与共识。一切的决策应当由全体公民参与，通过合理的程序和制度来达成共识，以实现公正和长远的利益。
在君子美美与共和的理念中，每个人都应该肩负起一定的责任和义务，为社会做出贡献，实现自己和他人的美好。在这个理念中，君子的修养与共和的制度可以互相促进。
对于君子美美的理解，有人认为君子美美只是一种个体的修养和表现，更注重内在的美好。他们相信，只有通过个体的内在修养和美德，才能在社会中传递正能量，推动社会的和谐与进步。
另一些人则将君子美美与社会的宏观发展联系起来。他们强调君子美美的实践应该是具有现实意义的，与时代紧密结合。他们认为，君子美美应该是为了社会的进步与发展，为了更美好的未来而努力。只有在为他人服务、为社会进步贡献力量的同时，个体的君子美美才能真正具备意义。
对于共和的理解也存在各种观点。有人认为，共和的核心是民主。民主制度的实现需要公民的参与和决策的集体讨论。在这种观点看来，共和制度的目的在于实现个体的权利和民主原则，保障每一个人的平等和公正。
另外一些人则将共和与公共利益联系起来。他们认为共和制度的目的在于保护和发展公共利益，使人们能够共同享有社会资源，推动社会进步。在这种观点看来，共和政体是为了整个社会的福祉而存在的。
君子美美与共和的理念虽然有各种不同的解读，但它们背后所承载的是人们对于美好社会的向往与追求。无论是强调个体的道德修养，还是强调社会公平和公共利益，它们都试图通过个体的努力与社会的制度来实现社会的和谐与进步。
然而，无论我们对君子美美与共和的理解如何，我们都应该明白，实现美好社会需要每一个人的共同努力。只有当每个人都以君子的美好品质和共和的原则来行动，才能真正实现君子美美与共和的目标。让我们共同努力，为这个美好的世界贡献自己的力量。
