1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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君子难进易出，首先在于个人修养上。修身齐家治国平天下，实乃一种终身追求。而在快节奏的现代社会里，很多人选择了捷径，眼睁睁地错过了个人修养的机会，导致了君子难进的现象。一个品德高尚、懂得尊重他人的人，能够得到他人的赏识和信任，进入更广阔的人际交往领域。但若缺乏修养，即便外在条件再好，也难以打开人生的新局面。
君子难进易出，其次在于生活态度的塑造。生活是一种态度，是对每一天的感悟和对自己的期许。对于君子来说，生活不仅仅是追求自身利益最大化，更是追求心灵的满足和心境的平和。然而，我们周围的世界往往弥漫着功利和利己主义的气息，使人们渐渐忘记了生活态度的重要性。只有真正摒弃功利主义，追求一种以人为本、和谐共处的生活态度，才能在人生旅途中逐渐靠近君子的境地。
君子难进易出，再者在于对自己的要求。要做到君子，需要对自己有更高的要求，并对自己的行为和言谈严格要求。君子的标志之一是他的言行一致，言必行，行必果。而如何对自己有更高的要求，是一种自我规训，需要不断地修炼和磨砺。唯有如此，我们才能真正走出凡夫俗子的行列，实践君子的理念和追求。
君子难进易出，最后在于社会环境的熏陶。一个优秀的人往往能受到良好的社会环境的熏陶，家庭、学校和社会都对个体的发展起到不可忽视的作用。然而，在现实中，我们往往面临来自社会各方面的诱惑和影响，使我们不断远离君子的道路。在这个时代，境遇的力量不能被低估。因此，我们应该保持警惕，与正能量接触、学习，以此来改善自身的条件，从而更接近君子的高度。
君子难进易出，是一种兼具挑战和机遇的现象。在今天这个复杂多变的社会，我们更需要明确自己的方向，不断提升自我，追求更高层次的修养。只有这样，我们才能顺利走出凡夫俗子的境地，踏上君子的行列。让我们心怀向往，坚定追求，努力践行，做一个真正的君子。
