1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹的理论可以概括为“心即理”。他认为，人的心灵是理的体现，通过修身养性和学习，人们可以使自己的心灵与理达到一种统一。朱熹提出“理学”，强调要通过学习经典文献，理解其中蕴含的道理。这种理学主张以儒家经典研读为基础，注重对经典文献的解释和阐发。朱熹的注疏成为后人研读经典的重要工具，对后世产生了广泛的影响。
朱熹的思想还强调了养性的重要性。他认为，通过修身养性，人们可以使自己的心灵逐渐接近理。朱熹主张通过修养品德、端正心态、追求道德的完美来实现心性的提升。他提出“格物致知”的观念，即通过观察周围的事物，感悟其中的道理和原理。这种通过感悟事物学习道理的方法，对后来的科学研究也产生了积极的影响。
朱熹的思想对于中国传统文化的发展起到了重要的推动作用。朱熹注重经典文献的研读和传承，使儒家经典的影响力得以延续。他对经典文献的解读和阐释，形成了一套完整的理论体系，为后世儒家学者提供了学术方向。朱熹追求道德的完美和心灵的提升，也为后来的思想家和文化人提供了精神寄托。
朱熹的思想虽然有其独特之处，但也少不了受到一些争议。他的思想强调理的重要性，但往往忽略了感性的一面。一些后来的思想家对朱熹的“心即理”提出了质疑，认为这种理性主义的观点忽视了人性的多样性和复杂性。此外，朱熹的思想也受到了儒家传统观念的限制，对一些新的思想观念的接纳和创新相对保守。
朱熹的思想对于中国传统文化的发展有着重要的推动作用。他的思想不仅对儒家学说的传承与发展起到了积极的促进作用，而且对后来的思想家和文化人提供了精神寄托。尽管朱熹的思想存在一些争议和不足，但我们应该客观地看待他的贡献，并在当代社会中加以借鉴和发扬。
