1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在朱熹的古文作品中，有一种抒情的美，如同一泓清泉，滋养我们的心灵。朱熹的笔下，抒发出对大自然的热爱之情。他敏锐地观察着自然界中的万物，以细腻的笔触，描绘出山水之间的壮丽和雄伟。在他的笔下，山河成为笔墨的交汇处，文字的舞台。这些文字，温润如水，流淌在我们心底，使我们感受到大自然的奇妙之美。
朱熹的古文作品中，还表达出他对人性的深切关怀和思考。他透过文字，照见了人性的善恶之间。他呼吁人们提升自己，修身养性，以至天下之治。他的古文作品有时犹如一面镜子，反映出人们内心的真实状态。有时又如一本启示录，指引着人们走向更高的境界。朱熹的古文作品，使我们深情地思索人性的复杂和未来的追求。
朱熹的古文作品中，还折射出他对历史的追溯和思考。他深入研究古代文献，通晓古代历史，将自己所见所闻写进文字中。他笔下的历史故事，如同一本书一页页翻动，将古代风云变幻的历史场景展现在我们眼前。他的古文作品，不仅注重事实的禀赋，更注重人物的性格描写和情节发展。这些作品，给人以历史的触感，使我们仿佛穿越时空，亲身经历那些旷世的幕布。
朱熹的古文作品中，还弥漫着一种淡淡的哲思。他敏感地察觉到万物的变化和人类的思维方式，他思辨着世间万物的本质和存在的意义。他的古文作品，以深邃的思考和独特的见解，唤起了读者内心中沉睡着的思维火花。他的古文作品，如同一尊雕塑，呈现出人类对于生命和世界的困惑和追问。
朱熹的古文作品，既是文化的瑰宝，也是心灵的盛宴。他的文字，如同一缕阳光，穿过岁月的尘埃，照亮了世间万物的美丽和哲理。他的笔下，是一个充满希望与梦想的世界，是一个展现智慧和情感的舞台。让我们沐浴在朱熹的古文中，感受这份饱含智慧和温暖的文化遗产。
