1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹出生于公元1130年，是宋代著名的文化名门朱氏家族的成员。他自幼聪颖，天资过人，14岁即中进士，开始了他的仕途生涯。然而，朱熹对世俗之事并不感兴趣，对功名利禄没有过多追求，因此他一生中仕途坎坷。但是，正是因为这个原因，他得以专心研究理学，并在学术上有了杰出的成就。
朱熹的理学思想强调心性修持，他认为人的本性是善的，只是被外界的诱惑所遮蔽。他提倡“格物致知”，通过仔细观察、研究事物的本质，可以了解天人之间的关系，并通过修养个人的心性来达到和谐。他强调道德修养，认为：修身齐家治国平天下。他的学说在中国古代思想史上占据重要地位，对后世影响深远。
朱熹著作等身，其中最著名的是《四书集注》。他通过对《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等经典的深入解读，阐述了自己的理学思想，并使这些经典更加深入人心。他的注释非常详尽，对于研究这些经典具有重要意义。此外，他还著有《朱子语类》、《石渠宝笈》等著作，涵盖了诗词、文学、政治等诸多领域。
除了理学研究，朱熹还重视诗文创作。他的诗词清新自然，意境深远，多表达对自然景物的感受。他尤其擅长写山水田园之景，给人一种宁静悠远的感觉。他的文笔简练明快，不事华丽修饰，却富含哲理和情感。他的作品风格独特，影响了后世的文人墨客。
朱熹不仅是学者，也是一位政治家。尽管他的仕途并不成功，但他一直关心国家大事，对国家政策有自己独特的见解。他曾倡导宽政、修德、崇学的治国方略，主张从教育入手，培养人才，提倡社会和谐。他反对过度依赖武力，主张以德治国，为后世政治家提供了重要的思想参考。
朱熹是一位具有广博学识和深厚思想的文化名人，他在理学、文学和政治方面的贡献不可忽视。他的学说不仅在当时产生了重要影响，而且对于后世的学者和文化界人士依然具有重要的意义。朱熹一生追求心性修持，关注社会和谐，他的思想和作品仍然值得我们深思和阅读。
