1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹的学说强调“格物致知”，即通过对物体的观察和研究来增进人的知识，并将此知识应用于实际生活中。他认为，通过不断观察和思考，人们可以从事物的变化中悟出道理，从而不断提高自己的修养和文化素质。
朱熹提出的“格物致知”理念不仅具有实践指导意义，更是一种追求真理的方式。他认为，只有通过不断观察和思考，人们才能够获得真正的知识和智慧。他强调人与自然的和谐共生，主张通过对自然的研究来认识自己，通过观察自然的规律来发现生活的真谛，这一思想与古代中国的儒家思想相契合，也为后来的学者们提供了启示。
在朱熹的学说中，道德修养也是至关重要的一部分。他提出了“性即理”的观点，认为人类天生具备一种本性，这种本性存在于人们的内心深处，决定了人的行为准则。他强调通过修身养性，追求个人的道德和精神境界的提高。朱熹的道德观念深刻影响了中国古代的理学传统，使其成为尊重人的本性和强调个人修养的一种思想体系。
朱熹对儒家经典的研究也深入而广泛。他曾经主持编纂《四书集注》，对《论语》、《孟子》等重要儒家经典进行了详尽的解读和注释。这些注解不仅帮助学生更好地理解经典的内涵，也对后来的学者研究儒家思想起到了重要的引导作用。朱熹的学术贡献使儒家思想复兴，为我国古代文化的发展起到了积极的推动作用。
朱熹的学说无疑是中国古代哲学的瑰宝，他提出的“格物致知”、“性即理”等思想无论在当时还是现在，都有着重要的影响。他对儒学的传承和创新，对于中国古代文化的发展都产生了深远的影响。朱熹的学说不仅完善了中国古代经典文化体系，也影响了后人对于教育、伦理道德等方面的思考。
朱熹是中国古代哲学文化的重要代表之一，他的学说贯穿了儒家思想的精髓，对于中国古代文化的发展起到了积极的推动作用。朱熹的学说注重实践、强调道德修养，通过对儒家经典的研究和解读，使儒家思想得以传承与发展。朱熹的思想深刻而实践，是我国古代哲学宝库中的一颗明珠。
