1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹是个善于思考与表达的人，他对于经典的理解与阐释使得他的学说有着独特的魅力与价值。朱熹学派注重经典文献的诠释，尤其强调理解经典的精神与内涵。他认为“天命之言”是至高无上的，而人类应当通过学习与研究这些经典，来实现自己的修养与进步。
朱熹对于国家与社会的关注也是他学说中的重要一环。他提倡国家的进步与发展，主张民族团结与社会和谐。他对于教育的重视让他成为了中国教育史上的重要人物。他创办的“四书五经”教育模式在中国教育界流传至今，对于弘扬传统文化与提高人民素质起到了积极的作用。
朱熹在诗词方面也有着出色的表现。他以“诗一字一珠，文一句一玉”的写作风格而著名。他的作品，如《观书有感》、《秋夕》等经过千百年的传唱，至今仍能触动人心，赋予人以共鸣。
朱熹与人相处时，也表现出了他的独特魅力与谦逊。他善于倾听他人的意见与建议，对待每个人都以平等与尊重的态度。他的温和与宽容赢得了许多人的敬佩与爱戴。
朱熹的影响不仅止于中国境内，他的学说与思想也传播到东亚和东南亚的许多国家与地区。他被尊奉为“朱子先生”，在柬埔寨、越南、韩国等地受到景仰与崇敬。
回顾朱熹的一生，他对于经典文化的阐释、对于教育的重视以及他的为人处世方式，都使他成为中国历史上一位令人敬佩的人物。他不仅留下了宝贵的学术遗产，也为后人树立了榜样。如同他在文学创作中所提倡的那样，“文章合适之处，使各种人都能品味出它的美。而写作者也要尽最大努力，使每句话都有价值。”正因如此，朱熹的贡献与影响将长久地流传下去。
