1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹在《家规》中说：“夫起居起终之有礼，日夜日月之有常，而初心以为本者，慎之哉！”，这句话告诉我们，生活的规律和节奏非常重要。我们要有良好的起居习惯，每天按时起床和睡觉，保持规律的作息时间。这样做不仅有助于我们健康成长，还能让我们更好地安排学习和工作。
朱熹强调了家族间的互助与团结：“父母相怜，兄弟相忍。若有变故，一家渐穷。忍而相亲则长久，争而相贱则速穷。”这句话告诉我们，家庭是一个团结互助的集体，我们要尊重父母，互相关心、尊重和包容兄弟姐妹。只有在团结合作的氛围中，家族才能够繁荣昌盛。
朱熹在《家规》中还强调了诚实守信的重要性：“人能信念一字，身调一声；如此反复，信即可长，不信即要灭亡。”这段话告诉我们，信任是家族和谐的基石。我们要言行一致，言出必行，做到言而有信。只有言行一致，才能够赢得他人的信任，建立起良好的人际关系。
朱熹强调了家庭的孝道：“唯至诚者可以持身，至诚之下，可以定身。”这句话告诉我们，孝敬父母是中华民族的传统美德，我们要用心去孝敬父母，体现出对父母的尊重和关爱。只有孝顺父母，才能够建立起一个和谐幸福的家庭。
朱熹对家族的教育也非常重视：“教纂固为贵，无教纂而仅财化者，自富而他败。”这段话告诉我们，教育是家族发展的基础。我们要注重家庭教育，培养儿女的学习能力和品德修养，让他们成为有用的人才。只有培养出一代又一代的人才，家族才能够不断发展壮大。
朱熹还提到了家族的廉洁与勤俭：“君子持家，面若秋水，不改其色；郴人有余，也不出尔。以一一之物为居，以三三之事为行。”这段话告诉我们，家族要廉洁奉公，不贪污私利。我们要勤奋努力，节俭持家，不奢侈浪费。只有廉洁奉公、勤俭节约，家族才能够繁荣昌盛。
朱熹留下的这些家训，不仅是对家庭伦理的阐释，更是对人生道德的引导。这些家训告诉我们怎样做人、怎样处事，对我们今天的生活仍然具有重要的启示和指导意义。
家训是我们的精神财富，是我们忠诚的依托和信仰之源。我们要传承和弘扬朱熹的家训，将其融入到我们的日常生活中，以它为指导，不断提升自己的品质和修养，为家族的荣耀和美好未来努力奋斗。
