1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹的理学强调的是“求实求真”的观念，他认为人们应该追求真理，探索事物的本质。他提出的“格物致知”理论主张通过观察和研究事物的本质来获得真知，认为只有深入了解事物的规律，才能对人类社会的发展产生积极的作用。
王守仁的心学则侧重于探讨人的内心世界和道德修养。他认为，人的内心对于认识世界和行为准则起着至关重要的作用。他的“格物致知”的理论强调通过修养自己的内心，达到认识世界的目的。他强调了人的内心对于实践和行为的指导作用，不仅要追求事物的本质，还要去认识自己内心的情感和动机。
朱熹和王守仁的哲学观点虽有所不同，但都强调人应该追求真理和道德的提高。他们的思想在中国哲学史上有着重要的地位，为后世的哲学家提供了重要的借鉴和启示。
朱熹作为理学的代表人物，不仅在学术界产生了深远的影响，也对中国社会的进步做出了杰出的贡献。他提出的“格物致知”理念，推动了中国古代科学和哲学的发展。他认为人们应该通过观察事物的本质来获得真知，这一观念鼓励了人们积极探索和创新的精神。
与朱熹相比，王守仁注重探讨人的内心世界和道德修养。他认为人的内心对于认识世界和行为准则至关重要。他的观点为后来中国文化的发展奠定了基础，并对后世的心理学和道德哲学产生了深远的影响。
朱熹和王守仁的哲学思想虽然在当时有不同的理解和观点，但它们都具有对人类社会具有积极的作用。他们的理论观点，不仅提高了人们的认知能力，还拓宽了人们的思维方式。
朱熹和王守仁是中国历史上两位杰出的哲学家，他们的思想对中国的文化和哲学产生了深远的影响。朱熹的理学思想注重追求真理和深入了解事物的本质，而王守仁的心学则强调人的内心世界对于认识世界和道德修养的重要性。他们的思想为后世的哲学家提供了重要的启示和借鉴。无论是朱熹的“格物致知”还是王守仁的“格物致知”，都对推动中国社会的进步和人类文明的发展产生了重要的影响。
