1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹生于公元1130年，出生在灿烂的文人家庭。从小聪明好学的他，对学问充满了浓厚的兴趣。他的父亲朱勔是一位儒学名宿，更是他晚年才发迹的儒家学派的创始人之一。父辈的激励和启发，使朱熹从小就立志要成为一名出色的学者。
朱熹的思想理论以“理学”为主线，将儒学中的道德伦理与宇宙论融为一体。他强调人的道德修养对个人和社会的重要性，认为只有通过修养自己、感悟天地万物，才能达到理想的人生境界。这一思想对于推进社会进步和个人成长有着重要意义。
晚年，朱熹在福建泉州担任官职，开始了他的教育事业。他积极倡导教育为民，注重培养学生的品德和知识。他主张课程设置要贴近实际，培养学生对社会问题的理解与分析能力，提倡灵活多样的教学方法，培养学生的创造力和思辨能力。他所创办的书院，曾培养了大批优秀的学生，影响了一代又一代的人。
朱熹的智慧和魅力不仅仅体现在学术上，也体现在他的文学创作中。他的诗作以其深情而广为流传，让人陶醉其中。他的散文以简洁明快的语言，展现出了他对自然、人生、友情、爱情的深沉思考。他的文学作品，标志着中国古代文学史上从古类文到近代短篇小说的发展与融合，具有划时代的意义。
朱熹去世后，他的学说被推崇为正统，影响深远。他对于中国传统文化的保护与发扬、对儒学的推动与创新，让他成为中国文化界的重要人物。他的一生虽然经历了世事的变迁和风雨的洗礼，但他一直保持着儒家思想中的从容与淡泊。他的智慧和胸怀，给我们今天的人们带来了许多启示和思考。
在我们的生活中，我们应该像朱熹一样，注重个人修养，培养自己的道德品质和思辨能力。我们应该关注教育，关注青年的成长，为他们提供更好的教育资源和培养环境。我们也应该珍爱我们的文化传统，推动传统文化的创新和发展。正是有了像朱熹这样的伟大人物，我们才有了今天的成就和进步。
朱熹的一生，如同一杯醇香的美酒，深沉而留香。他的智慧和魅力，让我们感受到儒家文化的博大精深。让我们铭记朱熹，缅怀他的贡献，继承并发扬他的思想与精神。
