1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在朱熹对《诗经》的注解中，他通过批注每首诗歌的内容、形式、主题等方面的细节，极大地丰富了读者对这部古代文化瑰宝的理解。他对诗歌的注解准确而简明，一针见血地揭示了作者所要表达的情感和意义。此外，朱熹还通过对每首诗的背景、时代背景及其演变等进行详尽的解释，进一步加深了读者对诗歌内涵的理解。
朱熹的注释不仅以严密的逻辑和深邃的思考为特点，而且还融入了他自己的情感和审美观。他对每首诗歌的赏析和评价深入而动人，充满了对生活、自然和人情的感悟。朱熹注解《诗经》中的《关雎》一诗时写道：“门有关铃者，何辞而不言兮。”他用简洁的语言表达了对诗歌中深情的赞美之情，引发了读者对人生感慨和思考。
朱熹注诗经的独特之处还体现在他对诗歌的形式特点的把握上。他对于韵律、节奏以及诗歌结构的批注精准而细致。他通过详实的分析和论述，将这些形式特点与诗歌表达的情感和意义紧密联系起来，使读者更好地领略到诗歌的艺术之美。
朱熹的注释不仅注重于对诗歌表面意义的诠释，他还通过对诗歌主题和文化内涵的揭示，引导读者深入思考。在他的注解中，他将诗歌与当时的社会背景相联系，并展示了诗歌中所反映出来的文化、价值和人性。例如，在他对《关雎》的注解中，他提到了诗歌通过描绘乐器演奏的细节，反映了当时社会的和谐与安定。
朱熹注释的《诗经》是一部富有哲思和情感的文化经典。他以他独创的视角和深入的思考，让读者更好地理解和欣赏这些古代诗歌的内涵和意义。他的注解不仅开拓了古代文学的研究领域，也为后世学者提供了宝贵的思路和方法。
朱熹注释《诗经》的影响力至今仍在，他的注解成为学习和研究古代文化的重要参考。他对诗歌的理解和赏析方法至今仍然被广泛采用和崇敬。他将对《诗经》的注解视为一种文化传承和精神传递的方式，他以自己独到的见解和深情的文字，为读者揭示了这些古代诗歌背后的深意。
朱熹注释的《诗经》是一部经典之作，他的注解既准确地解读了诗歌的表意，又赋予了诗歌更深刻的情感和文化内涵，对于读者了解古代文学和文化是极有裨益的。朱熹注诗经的这种独特的风格和深情的文字，不仅引领了古代文学研究的发展，也为后世的读者带来了深思与感悟。
