1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹，字元晦，号晦庵，出生于南宋，他的一生饱经沧桑，却始终保持着真诚和善良的心灵。他以追求真理为己任，致力于儒家学说的深入研究，并且对于经学有着独到的见解。他倡导的“格物致知”理念，主张通过实际观察与体验，从而使得知识更加深入人心。他所倡导的学问风格，追求理性与感性的统一，让人们对学问产生了浓厚的兴趣。
正因为朱熹的教诲，我们得以在浩海般的书籍中找到了乐趣和启迪。他对于经典文献的研究精深而又严谨，以《论语集释》、《大学集释》、《中庸集释》等著作，为后世学者做出了榜样。朱熹力主于经史录籍的注疏和教学，他认为通过研究经典文献，可以了解古人的智慧和道德准则，从而使得人们的站位更加清晰。他的研究方法严谨而又有个性，注疏之中既能传达原文的真实含义，又能融入自己的理解，使得经典文献在他手中焕发出新的光彩。
朱熹的学识渊博，但他并不骄傲自满，他坚信学问是留给后人的，并主张自己自历代圣贤道统中，学习他人之长处。他认为学问的发展需要保持与时俱进的态度，才能跟上不断变化的世界。他的这种好学精神和谦逊的态度使得他拥有广泛的交友圈，并且与许多文人墨客进行了深入的交流。他在与他人的交往中，不仅分享自己的学问，还乐于倾听他人的见解。正是因为他宽广的胸怀和虚心的态度，让他在学术界和文化圈中拥有了很高的威望。
朱熹不仅是一位杰出的学者，他也是一位崇尚仁爱和和谐的人。他注重道德的修养，以仁为核心，强调人与人之间的亲情和友情。他常常劝诫学生要守礼而优先，要尊敬师长，关心家庭，以此培养人格的完善。他强调社会和谐的重要性，认为只有充满仁爱之心的人，才能带动整个社会的和谐发展。朱熹的思想深受后世影响，追寻和传承着他的思想，对于今天的我们仍然具有重要的启示意义。
春天，是一片生机勃勃的季节，也是我们追求知识和智慧的时光。朱熹的思想给予我们深刻的启示，让我们认识到学问的重要性和个人修养的价值。他毕生致力于文化事业，为后世的学者和文化人树立了榜样。我们应该以朱熹为榜样，不断追求知识和智慧，努力提升自我，为社会和谐与进步贡献自己的力量。春天的朱熹，在我们心中永远闪耀着光芒。
