1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹后人在继承传统的同时，也面临着时代的召唤，他们不得不思考如何将朱熹的理论与现实生活相结合。他们需要在坚守传统和把握时代脉搏之间寻求平衡。在这个过程中，他们必须保持对朱熹思想的敬畏之心，同时要勇于创新，以适应变化多端的社会。
朱熹后人在面对外界的质疑和挑战时，展现了惊人的智慧和勇气。他们不仅仅是将朱熹的学说原封不动地传承下来，更是将其与现实结合，发展出了自己的独特认识。正是这种与时俱进的态度，使得朱熹后人的思想在后世能够焕发出新的生机。
朱熹的后人不仅仅在学术上有所贡献，他们还在文学创作方面做出了巨大的努力。以朱权和朱宸濠为代表的朱熹后人，对于文学的发展做出了重要贡献。他们在创作上秉承着朱熹对于文学的重视和独特见解，传承并发展了唐宋八大家的文学传统。
朱熹后人的作品在从事文学创作中展现出了独特的个性和风格，他们对于各种文学形式都有深入的研究和较高的造诣。无论是诗歌、散文还是戏剧，他们都以自己的独特视角和感悟去创作，给后世留下了许多精品佳作。
朱熹的后人不仅在文学上表现出色，他们也在教育事业中做出了杰出的贡献。作为学者和教育家，他们延续了朱熹对教育的重视，并将其发扬光大。他们在办学理念和教育方法上不断进行创新和探索，使得朱熹的教育思想得以充分体现和发扬。
朱熹后人对于学术研究的热爱和坚持，为中国古代文化的传承和发展做出了重要贡献。他们努力挖掘和整理朱熹的学术思想，解读朱熹对于中国古代文化的理解和认识。同时，他们也在面对当代社会问题时，努力发现朱熹学说的现实价值和意义。
朱熹后人的深入研究和对朱熹思想的创新理解，使得朱熹的学说得以传承并融入现代社会生活。他们通过与当代社会的对话，使得朱熹的学说焕发出新的活力。朱熹的后人不仅是理论家和学者，更是传承者和创新者，他们努力将朱熹的理论应用于实际生活中，推动中国传统文化的发展。
总结而言，朱熹后人在继承传统和创新之间找到了平衡点，他们将朱熹的学说与现实相结合，为中国古代文化的传承和发展做出了巨大贡献。他们在学术研究、文学创作和教育事业中足迹丰碑，成为中国文化传统的守护者和推动者。朱熹的后人以自己的智慧和勇气，将朱熹的思想带入现代，使其在新的时代焕发出新的生机。
