1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹，南宋理学大家，其学说影响深远。他在《观书有感》中提出了“问渠哪得清如许”的名句，引发了无数人对于真理与清心的思考。
不同人对于“清”有着不同的理解，有人认为“清”是指心灵的纯净与宁静，有人认为“清”是指社会的整洁与无私，而还有人认为“清”是指思想的独立与深刻。无论如何，朱熹的这句名言都具有着深刻的哲理。
在这个物欲横流的社会中，真正的“清”越发稀缺。人们为了追求物质的欢愉，往往放弃了心灵的净化。每天忙碌于琐事与功利之间，我们渐渐忘记了心灵的沉淀与归宿。然而，只有站在宁静的山巅，才能感受到真正的喜悦与满足。
人生不仅是追求欢愉与繁华，还有追求内心的平和与思想的明澈。只有心灵的纯净，才能使我们看到事物的本质与真相。朱熹问渠，只有在心灵的平静中寻找，才能获得清如许的真理。
另一方面，社会的清洁与无私也成为了现代社会亟待解决的问题。贪污腐败、权力崇拜、利益驱使…这一切都让社会变得肮脏而不堪。只有在没有私欲的情况下，才能实现社会的公平与正义。朱熹问渠，也是在呼唤我们从现实的糟粕中解脱出来，追求真善美的理念。
最为重要的是，我们不能忽视思想的独立与深刻。在信息爆炸的时代，我们往往被大量浅薄的信息所淹没，很少有时间去思考更深层次的问题。思想的深入与独立，是获取真理的重要途径。朱熹问渠，也是在唤醒我们对于思考的重视，追求真理的渴望。
虽然时光已过千年，但朱熹的问题仍然深深触动着我们的内心。在这喧嚣的时代里，我们依然需要问自己：我们到底要追求怎样的清？是心灵纯净的清？还是社会无私的清？又或者是思想深刻的清？这才是文章的意义所在。
或许，我们永远不能完全回答朱熹的问题，但正是这个问题使得我们能够追寻更美好的生活。无论是在心灵的沉静中，社会的整洁中，还是思想的深刻中，我们都能找到人生的真谛与意义。
朱熹问渠，静思而后行。
