1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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什么是天志？墨子认为，天志是一种人与天地宇宙共同存在的情感，是人与自然和谐相处的一种体验。每个人都有自己的天志，有的人渴望和平，有的人追求真理，有的人追逐理想。无论是哪一种天志，墨子都认为它是一种美好的力量。
天志是一种超越个体利益的情感。墨子认为，人与自然是相互依存的，每个人都应该以大局为重，放眼全局，为了人类共同的利益而努力。墨子说：“墨子之天志，非说一人也，乃言所思人也。”也就是说，天志不是一个人的事情，而是所有人的事情。
墨子对天志的追求是无私的。他认为，人与人应该互相帮助，共同进步。他看到了战争、压迫和剥削给人类带来的痛苦，他感到了人类共同的悲痛。因此，他努力倡导人与人之间的友爱，主张以仁爱之心对待他人。他说：“备怀感德，以济六亲，以救万民，以安帝王。”他相信，只有通过互助、友爱，人类才能摆脱痛苦，实现和谐。
墨子的天志是一种对真理的追求。他看到了人们的无知和迷茫，认为应该通过科学和哲学的探索来寻找答案。他主张实事求是，反对虚无主义和迷信。他认为，只有通过理性思维和科学方法，人类才能认识到自然的规律，找到解决问题的办法。
墨子的天志是一种对美的追求。他重视艺术和审美，认为美是人类生活的重要组成部分。他提倡文化艺术的发展，主张用美的事物来激发人类的情感和创造力。
墨子的天志是一种对未来的向往。他相信人类社会会向着更美好的方向发展，他鼓励人们拥抱未来，努力创造更好的生活。他说：“去而不悔，来者可追。”他相信，每个人都应该积极向前，不畏艰难，努力追寻属于自己的天志。
墨子的天志给了我们无尽的启示。他教会了我们如何以大局为重，如何追求真理，如何欣赏美，如何面对未来。他的思想和精神将永远激励着我们，让我们以更加坚定的信念和执着的努力去实现自己的天志。
墨子说：“墨子之天志，非言一时也，乃言千古也。”他的天志超越了个人生命的短暂，超越了当下的困境，超越了时空的限制。它是一种灵魂的追求，是一种永恒的力量。让我们在墨子的天志指引下，勇敢地追逐自己的梦想，为实现人类的共同美好贡献自己的力量！
