1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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墨子的家位于战国时期的齐国春申城内，建在一块宽广的宅地上，占地面积近千平方米。宅院正门面朝大街，门上挂着一块黑色青铜匾额，匾上刻着两个大字“墨府”。匾额左右有两个青石门框，上刻有“墨府宅门”的字样。宅门旁边还有两棵高大的银杏树，每到秋天，金黄色的树叶像一块块金子，美丽动人。
一进门，就是一片宽敞明亮的院子。院子里种着各种花草树木，品种繁多，花香袭人。在院子正中央，有一个亭子，取名为“梅香亭”。亭子四周绿树成荫，亭内摆放着一张石桌和几把石凳，供人休息品茗。亭子旁边还有一个池塘，名叫“秋水塘”。塘水清澈见底，塘面漂浮着几朵荷花，让人心旷神怡。
穿过庭院，来到主宅，一座朱红色大门映入眼帘。门前放着两只雕刻精美的石狮子，昂首挺胸，目光坚毅，仿佛在守护家园。门内是一条大理石铺就的大厅，厅内摆放着一张长长的紫檀木大桌和几套红木家具。桌子上放着一盆精巧的盆景，几只居高临下的摆设，让整个大厅更显华贵。大厅两侧各有一扇双开的室门，通向客厅和书房。
墨子的客厅十分讲究，墙上挂满了名家名画，各种精美的文房四宝摆满了桌面，屋内还有一架红木书架，摆放着墨子亲自收集的书籍。墙角的一张大软椅上躺着一只灰色短毛猫，正在悠闲地打盹儿。猫儿是墨子的好伴侣，墨子每疲惫困顿时，总喜欢抚摸着猫儿的柔软毛发，享受那份温暖和宁静。
书房是墨子的最爱，他的智慧源泉便来自于此。书房里有一张墨绿色的书桌，堆放着一些重要的文献和手稿，上面还放着一台古色古香的文房四宝。书架上整齐地摆放着各式各样的书籍，有哲学、科学、艺术、文学等各个领域的著作，每本书都是墨子精心挑选和翻阅过的。
墨子的居所虽然富丽堂皇，但墨子并非喜欢奢华的人。他更喜欢与自然亲近，所以他倾向于在室外的大自然中寻得慰藉。墨子家后花园是一个美丽的世界，那里有松树、柏树、梧桐树等各种各样的树木。花园里还有一座别致的假山，假山上长满了白石，石头之间长着一些花草，另加上墨子独特的设计和安排，使假山更加别致和美丽。
墨子家中也有许多令人口水直流的美食。厨房有一批出色的厨师，手艺高超，能够烹制出各种美味佳肴。每当有宾客来访时，亲友们便会坐在宽敞明亮的饭厅内，共享着这些美味佳肴，畅谈人生。
无论是墨子的家还是他的生活方式，都彰显着一种文化的底蕴和格调。墨子把勤俭、诚信、纯朴的品质融入到日常生活中，并通过自身的言行举止给人们树立了一个标杆。墨子的家用以其舒适宜人的环境和别具一格的布置独树一帜，成为战国时期乃至整个古代中国文化宝库中瑰丽的一朵奇葩。
