1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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【原文】墨子曰：“非攻小栗犬漆雕玉石不为宝。”
【翻译】墨子说：“不攻击小狗，也不将栗子、犬、漆和雕刻的玉石作为宝贝。”
这一段墨子非攻原文告诉我们，墨子主张言行之间应当和平相处，不去攻击任何生物。他以小狗为例，说明就算是小动物也不应该受到攻击。同时，他还举了栗子、犬、漆和雕刻的玉石作为例子，意在说明没有任何事物应被视为非攻对象。
【原文】墨子曰：“攻之以非攻之墙不加漆。”
【翻译】墨子说：“用非攻的方式攻击它，就像不给已经建好的墙涂漆。”
这句墨子非攻原文表达了墨子对使用暴力手段的反对态度。他强调，如果使用非攻的方式来对待别人，就像未给墙涂漆一样，不会带来额外的战争和破坏。他以墙涂漆为例，说明非攻的方式是一种没有后续破坏的和平方式。
【原文】墨子曰：“破之以非攻之碎不加彩。”
【翻译】墨子说：“用非攻的方式破坏它，就不会添加绚丽的颜色。”
这句墨子非攻原文告诉我们，用和平的方式对待事物，不会带来破坏和伤害。他用“非攻之碎不加彩”来表达这一观点，意在说明非攻的方式是一种不会给任何事物带来破坏和伤害的和平方式。
【原文】墨子曰：“系之以非攻之绳不以网不以虑。”
【翻译】墨子说：“用非攻的绳索来捆绑它，却不用网和陷阱。”
这段墨子非攻原文强调了非攻的方式应该采取的手段。他不提倡使用网和陷阱等隐蔽的手段，而是主张使用绳索这样明显的方式来约束和控制事物。他以绳索和网、陷阱做对比，说明非攻的方式是一种诚实和公正的方式。
【原文】墨子曰：“锐之以非攻之器不释之以非攻之囚。”
【翻译】墨子说：“用非攻的器物来磨尖它，却不用非攻的囚笼来囚禁它。”
这句墨子非攻原文指出了非攻方式在处理问题时的范围。他主张使用文字、道理等非攻的方式来磨尖事物，而不是通过囚禁等方式来束缚事物。他以非攻的器物和囚笼做对比，说明采取非攻的方式是一种更加人道和温和的方式。
【原文】墨子曰：“大章大语下大策不好不恶不美。”
【翻译】墨子说：“用浓墨重彩的方式讲述做伟大事情的计划，不论是好是坏，都不会很美。”
这句墨子非攻原文告诉我们，墨子不看重华丽的言辞和巧妙的计划，而更加注重实事求是。他以大章、大语和大策为例，说明做伟大事情并不需要华丽的外表，更加重要的是实际的结果。
墨子非攻原文以简练的话语传达了墨子的核心思想，强调了爱、和平和无攻的重要性。这些思想也影响了后来的中国哲学和文化，成为了中国古代伦理思想中一道独特的风景线。
