1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们需要认识到意识形态偏见的普遍性。无论是个人还是群体，每个人都有自己独特的意识形态观念。这些观念可能是从家庭、社会、教育和媒体中获得的，也可能是基于个人的经验和理解。由于这些影响的多样性，我们很容易对不同意识形态持有偏见，将其视为是非黑白的、对立的。
我们需要认识到意识形态偏见的危害性。意识形态偏见常常导致人们对其他意见和观念的排斥和歧视。它们可能会限制我们的思维和行动，并使我们无法真正理解其他人的立场和观点。此外，意识形态偏见还可能破坏社会和谐与团结，导致分裂和冲突。
为了纠正意识形态偏见，我们需要采取一系列的努力。我们应该认识到自己的偏见并意识到其影响。我们可以通过反思自己的观点和态度，与不同背景的人交流，以及接触不同的文化和经历来扩大我们的视野。这样可以帮助我们理解多样的意识形态，并减少对它们的偏见。
我们应该培养批判性思维和分析能力。这可以帮助我们质疑和评估不同意识形态观点的合理性和可靠性。通过接触不同的观点和观点的权威性来源，我们可以更全面地了解各种意识形态，并形成独立思考的能力。
此外，推动公正的教育和媒体环境也是纠正意识形态偏见的重要举措。教育机构和媒体应该提供多元化的观点和意见，并鼓励学生和公众进行深入的思考和讨论。这样可以帮助人们理解意识形态的多样性，并培养尊重不同观点的能力。
我们应该倡导包容和尊重的文化氛围。尊重他人的意见和观点是促进理解和和谐的基础。通过建立互相尊重和鼓励对话的氛围，我们可以减少意识形态偏见的存在，并推动社会的发展与进步。
意识形态偏见是普遍存在的，但它是可以纠正和克服的。通过认识到偏见的普遍性和危害性，采取相关努力来纠正偏见，我们可以建立更包容、理解和和谐的社会氛围。这样的努力不仅有助于个人的成长，也有助于社会的进步与发展。
