1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
唯物辩证法与形而上学的主要分歧在于对于事物的本质性质的认识。唯物辩证法强调事物的本质是由其内部的矛盾冲突决定的，矛盾是事物发展的动力。而形而上学则认为事物的本质是确定的、固定的，变化只是表象，本质不变。
唯物辩证法的吸引力在于它提供了一种深刻的分析事物发展规律的方法。它认为事物的发展是由于内部矛盾的斗争，这种斗争促使事物朝着更高的形态发展。这种观点引起了人们对于社会变革、科学发展等重大问题的思考和探索。
形而上学的吸引力则在于它强调对于事物存在的直观认识。形而上学认为世界的本质是固定、不变的，事物的表象和现象只是对于本质的外部显现。这种观点给人以稳定和安全感，使人们在探索世界的同时，也更加关注事物的稳定和持久。
尽管唯物辩证法和形而上学存在着明显的分歧，但二者在某种程度上也是相辅相成的。唯物辩证法认为事物的本质是由内部的矛盾冲突决定的，形而上学则认为事物的本质是固定的。这两种观点的碰撞和融合，可以使人们更全面地认识事物的本质和发展规律。
唯物辩证法和形而上学是哲学中的两个重要概念，它们对于分析世界的本质和发展规律具有重要意义。唯物辩证法强调事物本质的变化与发展是由内部的矛盾冲突推动的；而形而上学则强调事物本质的确定性和稳定性。尽管存在分歧，但二者在某种程度上也是相辅相成的，可以共同帮助人们更全面地认识事物的本质和发展规律。
