1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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形而上学起源于古希腊哲学家亚里士多德，被他定义为“探索存在的第一原则和基本原素的学问”。它涉及的范围非常广泛，包括宇宙学、本质学、存在学、因果关系、时间和空间等诸多问题。在形而上学的视角下，世界被认为是不断变化的，但也有一些永恒不变的真理和规律存在。
形而上学与科学在认识世界的方式上存在区别。科学通过实验、观察和验证来构建理论，而形而上学则主要依赖于逻辑推理和思辨。它试图通过超越感官和经验的方式，探索世界的本质和深层次的真理。形而上学不仅关注事物的外在表现，更注重事物的本质和内在联系。
形而上学的一个核心概念是本质。它认为事物的存在并不仅仅是表面现象，而是由其本质所决定的。比如，一件椅子的本质是“用来供人坐的东西”。形而上学认为，只有通过理解事物的本质，我们才能真正理解其存在和意义。
形而上学对于人类的思维方式和认识能力有着深刻的影响。它鼓励人们对世界提出更深入的问题，不满足于表面现象，追求更高层次的认识。形而上学的思维方式可以使我们不断超越自己的认知极限，拓展思维的边界。
然而，形而上学也有其局限性。由于其基于逻辑推理的方法，很难得出确凿的结论，容易陷入思维的漩涡中。此外，形而上学并不关注实践和应用，更多地关注理论和思考。因此，形而上学的研究成果很少能够直接应用于现实生活。
形而上学的寻求可以使我们更加理解世界的本质和真理。它不仅是一种哲学的研究方法，更是一种人类思考自身和宇宙的方式。通过形而上学的思维，我们可以超越现实的束缚，抵达更高层次的认知和理解。它唤醒了我们对世界的思考，激发了我们对真理的追求。
形而上学是一门充满魅力的学科，以其深刻的思考和广阔的视野吸引着无数哲学家和思想家。没有形而上学，我们将永远无法突破表面现象，深入探索事物的内在本质。因此，我们应该保持对形而上学的兴趣和好奇心，不断追寻真理的轨迹，在探索中发现更多意义和存在的价值。形而上学为人类提供了一条通向智慧的道路，让我们能够更深入地理解自己和世界。
