1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《儒林外史》是我国清代小说家吴敬梓所创作的一部长篇讽刺小说，以独特的笔触描绘了当时士人阶层的众生相。第一回“鲍老儿披麻戴孝，胡天胡帝游太清”作为全书的开篇，为我们展现了一个荒诞不经、悲喜交加的故事。本文将深入剖析第一回的内容，带您领略这部文学巨著的魅力。
### 一、荒诞开场，别开生面
《儒林外史》第一回以鲍老儿披麻戴孝的荒诞场景作为开场，让人眼前一亮。这种别开生面的写法，既吸引了读者的注意力，又为全书奠定了讽刺的基调。
### 二、人物形象鲜明
1. 鲍老儿：忠诚与愚昧的矛盾体
鲍老儿披麻戴孝，本想为胡天胡帝尽忠，却因为自己的愚昧无知，反而成为他人的笑柄。这一形象生动地揭示了当时士人阶层中忠诚与愚昧的矛盾。
2. 胡天胡帝：荒唐与无耻的代表
胡天胡帝游太清，荒唐无耻，却得到了世人的推崇。这一形象反映了当时社会风气的败坏，以及人们对道德的沦丧。
3. 王冕：孤高自傲的文人
王冕身为文人，孤高自傲，瞧不起胡天胡帝之流。他却无法改变现实，只能选择逃避。这一形象展现了当时文人的无奈与悲哀。
### 三、讽刺手法巧妙
1. 对荒诞现象的讽刺
通过鲍老儿披麻戴孝的荒诞场景，作者讽刺了当时社会风气的败坏，以及人们对道德的沦丧。
2. 对士人阶层的讽刺
通过胡天胡帝、王冕等人物形象的塑造，作者揭示了士人阶层中的种种丑态，如愚昧、无耻、孤高自傲等。
3. 对人性的讽刺
在故事中，鲍老儿、胡天胡帝等人物的表现，反映出人性的弱点，如贪婪、虚伪、自私等。这种讽刺让人深思。
### 四、语言艺术独特
1. 对话幽默风趣
《儒林外史》第一回的对话幽默风趣，让人忍俊不禁。如鲍老儿与胡天胡帝的对话，充满了讽刺意味。
2. 描述生动形象
作者运用生动的描绘，使人物形象跃然纸上。如对鲍老儿披麻戴孝的描写，形象地展现了他的愚昧与忠诚。
### 五、寓意深刻
1. 社会风气的败坏
《儒林外史》第一回通过荒诞的故事，反映了当时社会风气的败坏，以及人们对道德的沦丧。
2. 士人阶层的困境
通过对士人阶层中各种丑态的揭示，作者反映了当时文人的无奈与悲哀。
3. 人性的弱点
故事中的人物形象，揭示了人性的弱点，引人深思。
### 六、
《儒林外史》第一回以荒诞不经的故事，揭示了当时社会风气的败坏、士人阶层的困境以及人性的弱点。这部作品以其独特的语言艺术和深刻的寓意，成为了中国文学史上一部不朽的讽刺巨著。通过阅读这部作品，我们不仅可以领略到作者的才华，还可以从中反思人性，审视现实。
