1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》告诉我们关于教育和学习的重要性。孔子曾经说过：“温故而知新，可以为师矣。”这句话提醒着我们，虽然有很多新的知识和技能在不断涌现，但是我们不应该忽视传统的智慧和经验。只有对过去的经验进行总结和回顾，我们才能更好地面对未来的挑战。同时，《论语》中也指出了学习的最高境界。孔子说：“温故而知新，能够为师矣；可以为知者追求矣。”这句话告诉我们，学习的目的不仅仅是为了掌握一门知识，更重要的是要拥有学习的能力和精神，成为一个好的教师和知识的追求者。
《论语》对于人与人之间的关系也有着深刻的思考。孔子曾经说过：“君子周而不比，小人比而不周。”这意味着一个有修养的人应该拥有广阔的胸怀，不以小人之心度君子之腹，而应该以善良和正直的态度来对待每个人。这句话不仅告诉我们，不要过分攀比和嫉妒他人，更重要的是要保持自己内心的平和和善良，以此来影响身边的人，建立和谐的人际关系。
此外，《论语》还给予了我们对于人生态度的启迪。孔子说：“知者乐水，仁者乐山。”这句话告诉我们，不同的人有不同的追求和欢乐之源。对于追求知识的人来说，他们会在于涨知识的过程中感到快乐和满足，而对于有爱心和善意的人来说，他们会在于帮助他人、关心社会的过程中找到自己的快乐所在。通过这句话，我们可以理解到人生的价值是多样而丰富的，每个人都可以找到适合自己的快乐之源。
《论语》还为我们提供了关于修身养性的一些建议。孔子曾经说过：“己所不欲，勿施于人。”这句话表达了一种做人的基本原则，即我们应该对他人保持尊重和理解，不应该将自己不愿承受的伤害和苦痛加诸于他人。这句话告诉我们，只有通过自我修养，我们才能理解并尊重他人的感受，从而建立良好的人际关系。此外，孔子还强调“不患人之不己知，患其不知人也。”这提醒我们，不要过分关注他人对自己的评价和批评，而应该更多地关注自己对他人的了解和关爱，积极提升自己的人际交往能力。
中国古代经典《论语》是一部充满智慧和人生哲学的著作。通过读《论语》，我们可以汲取许多关于人生的启示和智慧，从而更好地理解自己的人生道路。无论是关于教育和学习，人与人之间的关系，还是对于人生态度和修身养性的思考，《论语》都为我们提供了独特而深刻的见解。愿我们能够在学习和实践中，不断探索和发现论语中的人生智慧，让我们的人生之路更加明智、坚定。
