1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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张良出生于一个贫穷的农民家庭，从小就显示出非凡的聪明才智。他凭借自己的努力学习和锲而不舍的精神，成功考上了当时知识分子和官员的摇篮——齐国的中山学宫。这段经历让他对中国封建礼教和政治体制有了深刻的理解和认识。
作为一个军师，张良不仅仅注重战争的谋略和策略，而且更加注重人文关怀。他认为，作为一个谋士，应该首先以人为本，关注人民的生活，而不仅仅是冷漠地追求胜利。他曾经说过：“吾于国家而欲谋者，先为民所易行者正。”意思是说，作为一名军师，首先要了解人民的需求和愿望，引导国君采取符合大众利益的决策。张良的这种人文关怀和智慧的结合，使他成为了一个在战争和政治中备受尊敬和倾慕的人物。
但是，无论在战争还是政治中，张良都坚信一个重要的原则：和平是最佳的选择。他始终将和平作为解决问题的首选方式，而不是仅仅借助武力解决争端。他认为，通过和平的方式解决问题，可以减少人民的痛苦和牺牲，实现长久稳定的社会秩序。他的智慧和谋略使他在危机时刻能够稳定政局，平息内乱，为国家的繁荣和发展作出了巨大贡献。
除了谋略和智慧，张良还以其高尚的品德和深厚的文化修养而受到赞誉。他一直坚守着儒家的原则和道德准则，尊重君上，忠诚不二，同时也注重教育和提拔下属。他坚信，只有通过品德的培养和教育，才能培养出优秀的领导者和良好的社会秩序。他的言行一直鼓舞着当时的人们，深深地影响着后世的历史。
尽管张良的一生充满了战乱和政治斗争，但他始终保持着自己独特的人生智慧。他通过自己的成功和失败，给后人留下了许多重要的教训和观点。他的智慧和品德一直被人们推崇和学习，他的名字也被广为流传。正是因为这种智慧和品德的结合，才使他成为中国历史上一个伟大而受人尊敬的人物。
在今天快节奏的社会中，我们也可以从张良的人生智慧中受益。我们应该用人文关怀的态度对待身边的人，注重他们的需求和感受。我们应该在面临问题时，更加注重和平解决的方式，减少冲突和伤害。同时，我们也应该注重自己的品德修养和教育培养，让自己成为一个优秀的领导者和社会成员。
张良的人生智慧并不仅仅是一个历史人物的故事，它是对我们今天社会的一种启示。通过学习和理解张良的智慧，我们可以更好地应对生活中的挑战，实现自己的价值和理想。正如张良本人所言：“通过智慧和品德，一个人能够成为更好的自己，同时也能够改变整个社会。”
