1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古人云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”郭沫若所作的《登幽州台歌》将人生的壮丽描绘得生动而深刻。 这首诗以“登高必自卑，眺远必自愚”为主题，探讨了人生的哲理和积极的人生态度。
自卑适度的积极心态
郭沫若在《登幽州台歌》中写道：“登高自卑心茫然”。这句诗表明登高之人应该怀有一种自卑之心。“自卑”并不意味着贬低自己，而是一种谦虚、谨慎和勤奋的态度。当人在自卑的心境中，即使身处高位，也会自觉地感受到自身的渺小和无知。这种自卑会让人心怀危机感，更加珍惜拥有的一切，不断努力追求进步。正如古人所言：“广知闲散坠田舍，及时晏避岁阴寒。” 只有在自卑的使命中，我们才能保持谦逊和积极的心态来面对人生的各种挑战。
自愚不断的学习态度
郭沫若所写的“眺远必自愚”是告诉人们，只有在获得的同时也要不断接受新知识。即使已经站在高处，仍然应怀有一颗虚怀的心。人生是一场持续不断的学习旅程，不断深化自己的眼界和见识才能不断进步。正如鲁迅所言：“远的近，近的远， 渐渐地少一些自得，少一些自负，少一些我是有多么晓得。” 眺远之后，我们应该认识到自己的无知，并愿意虚心地向世界学习，才能真正成长。
积极向上的人生态度
郭沫若的《登幽州台歌》不仅展示了自卑谦虚和不断学习的态度，还融入了一种积极向上的人生哲理。在面对人生的坎坷与挫折时，我们可以从中发现新的机遇和希望。正如郭沫若所写：“朝如青丝暮成雪，人生只有几度秋”，人生短暂而珍贵，我们要以积极的心态对待每一个困难和挑战。不管经历多少风雨，都要坚持梦想，勇往直前。正如《庐山谣》中所言：“创立功业树碑立，大风大浪常态之。” 只有经历过风雨的洗礼，我们才能铸就不朽的伟大事业。
总结
郭沫若以《登幽州台歌》中的自卑和自愚来描绘人生哲理，鼓励人们保持积极的心态。我们应该学会在登高之时怀有自卑之心，并不断学习丰富自己的知识。只有以自卑为起点，我们才能不断超越自我，以积极向上的思维对待人生的各种挑战。在不断奋斗中实现自我价值，创造属于自己的辉煌。正如《登幽州台歌》中所表达的那样，“踌躇满志、负重前行”，这是我们在人生旅程中必须保持的正确态度。
