1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
清廉名言警句是对清廉高尚品德的直观体现，它们犹如明灯照亮人们前行的道路。古代文人墨客用精妙的词句表达出对清廉的理解和追求，他们以自己的文学才华为清廉做出了最好的注解。下面，我们来欣赏一些古诗词，这些句句警醒着我们珍惜清廉这一宝贵品质。
清风明月洗铅华：
南宋文学家辛弃疾曾写道：“拍手即惊风雨至，笑看风云起。清风明月两相和，细雨点点玉成文。”这句诗中所描述的清风明月，寄托了辛弃疾对清廉品德的赞美。正如风吹去铅华，月照云滩，清廉之风也能洗尽浮华。
丹心照汗青：
明代名臣杨继盛在《丹心照汗青》一诗中写道：“长缨在手，吾守蕃生；千里孤旅，踏破英雄墓；五鼎神器，归来照汗青。”这里的“照汗青”意味着清白正直的品质胜过功业。守御蕃生、孤旅千里，心中始终坚守着清正的原则，这才是真正的英雄。
宝剑锋从磨砺出：
唐代文学家杜甫早年在《剑客行》中写道：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”这句诗表达了清廉品质需要经过磨砺和苦难的觉悟，才能洗尽铅华、散发出闪亮的光芒。
浩然正气凛然在：
明代文学家文征明在《高士歌》中写道：“浩然正气凛然在，满面红霞直冲天。”这句诗中，浩然正气的力量直冲云霄。浩然正气是指不受外界诱惑和腐败势力侵蚀，始终保持清正公正的正气。
白日依山尽，黄河入海流：
唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。”这句诗表达了黄河奔流不息的宏大气魄，也暗喻了清廉之心要像大江大河一样，坚持不懈地奔流不息。
此生不换青天：
宋代文学家吴偓在《后题凤蕊亭》中写道：“此生不换青天，千古罹凶溺。”这句诗表达了宁愿遭受困境和苦难，也不愿放弃清廉之心的决心。
清廉名言与现实人生：
古人的诗词既是他们对清廉品德的赞美，也是对现实人生的劝诫。在当下社会，腐败现象依然存在，清廉品德愈加可贵。我们应当以古人的言行为榜样，践行清廉品德，传承这些古代智慧之光，使清廉之风吹遍每一个角落。
结语：
清廉名言警句如同一盏明灯，照亮我们前行的道路。无论是南宋文学家辛弃疾所赞美的清风明月，还是唐代文学家杜甫所描述的宝剑锋从磨砺出，这些句句都提醒着我们，清廉与高尚品德是我们应该追求的目标。
我们应当铭记这些警句，守住自己内心的正直之火。只有通过不断修炼和磨砺，我们才能传承古代智慧，使清廉之风永远在我们心中燃烧。
