1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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得与失的价值
名人名言中常常提到得与失的价值，它们呼唤着人们对自身努力和付出的思考。
美国作家赫尔曼·梅尔维尔说：“得与失都能改变人的脸色，但只有真正的力量才能改变人的心灵。” 这句话表明，外在的得与失只是表象，而内在的力量却能带来真正的变革。从这个角度而言，失去某些东西远不如获得真正的力量和智慧来得重要。
在中华文化中，得与失也有着独特的价值观。“天下兴亡，匹夫有责。” 这是中国古代思想家林则徐的名言。它强调个人在国家兴衰中的责任。在这个意义上，得与失不仅仅是个人命运的起伏，更是国家和社会的兴衰。
得与失的平衡
名人们也提醒我们在追求和失去之间寻求平衡，以保持内心的平静和和谐。
古希腊哲学家爱比克利德曾说：“要争取最好的东西，并准备承受最坏的结果。” 这句话告诉我们，追求得到最好的东西是值得的，但我们也必须有心理准备去面对失去它们的可能性。这种平衡的观念有助于我们理性面对得与失，从容地应对生活的变幻。
另一位名言家曼德拉也给出了类似的主张：“我不是失去了300年的时间，而是收获了300年的经验。” 这句话强调了从失去中汲取经验和智慧的重要性。失去并不仅仅是一种损失，它也是一种机会去成长和变得更加坚韧。在经历挫折和失败后，我们能够从中吸取教训，变得更加聪明和成熟。
得与失的人生观
名人们也给了我们一些关于得与失的人生观，帮助我们理解和接受生活中的得与失。
英国作家丹尼斯·韦特利说：“我们对于失去所感到的羞愧，通常胜过了失去本身。” 这句话提醒我们失去并不可怕，最可怕的是我们对失去的态度。当我们美化得到而羞愧失去时，我们就给予了失去无比的权威。因此，我们应该学会接受失去作为生命旅程的一部分，而不是为它感到羞愧或耻辱。
美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛也给出了一种人生观：“只有在真正经历亏损之后，我们才能真正体验到得到的幸福。” 他的话提醒我们，只有在经历了失去之后，我们才能真正理解和珍惜得到的幸福。失去和得到相互补充，共同构成了人生的完整性。
得与失是人生不可或缺的组成部分，无论是名人还是普通人，都无法完全避免这种经历。通过名人名言的启示，我们可以更全面地认识得与失对于人类生活的影响和意义，并在正确的态度下追求人生的平衡和幸福。
