1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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家，是一个温馨而有力量的地方。古代文人们通过文笔，将家庭教育所蕴含的关怀、爱护和教育理念娓娓道来。南宋文豪陆游曾说：“人生家事多磨难，乞鉴夫妻百年年。”这句名句直戳人心，深入内心的某一个角落。它提醒人们，家庭教育不仅仅是孩子的事，而是夫妻共同承担的责任。父母要共同努力，共同面对家庭所带来的困难和磨难，互相扶持，共同维护家庭的幸福。
孔子在《论语》中说：“父母唯其疾之忧。”这句蕴含深情的名句道出了父母对孩子的关心和担忧。孩子是父母的希望和未来，他们将所有的关注都放在了子女身上。父母不仅要关心孩子的生活和学业，更要关心孩子的内心世界，给予他们精神上的支持和鼓励。正如孟子所言：“君子唯有知忧，不若忧人。”父母的关怀和忧虑，正是对孩子成长的最好支持和促进。
在古代，家庭教育也非常注重父母的榜样作用。庄子曾说：“其父诲之，其友谏之。”父母是孩子的第一任老师，他们的言传身教对孩子有着深远的影响。父母应该以身作则，言行一致，为孩子提供正面的榜样。只有通过自身的努力和修养，才能教育出有品德、有才华的后代。
另外，家庭教育还需要有恰当的方法和策略。《文选·韩愈》中写道：“教亦不成，何为启蛰。”这句名句告诫我们，家庭教育的目的是要激发孩子的潜能和能力，让他们在适当的时候展翅高飞。父母应该注重培养孩子的自主能力，让他们学会独立思考和解决问题的能力。只有给孩子提供一个积极、乐于学习的环境，才能让他们充分发展自己。
古人都非常重视家庭教育，因为他们深知家庭教育对于一个人的成长有着不可替代的重要性。东汉文人张衡在《秋水》中说：“家门未尝闭，春风午时起。”这句名句传达出家庭教育的包容和宽容之美。家庭是一个温暖的港湾，应该敞开大门，欢迎孩子自由地成长和探索。家庭教育应该注重培养孩子的个性和特长，尊重孩子的选择和决定，在给予他们足够自由的同时，给予他们正确的引导和责任。
在古文名句中，我们能够感受到家庭教育中的爱与关怀，责任与付出。家庭教育是一项伟大而神圣的事业，它承载着父母对孩子的深情厚意，也承载着家庭的未来和社会的希望。在家庭教育的道路上，我们需要倾听古人的智慧，用心感悟其中的真谛，让我们的家庭教育更加充满爱与陪伴，让我们的下一代在温馨的家庭氛围下茁壮成长。
